Desconstrução e religião

O termo desconstrução-e-religião descreve um modo não teísta de pensamento que procede de uma teologia e de um quadro desconstrutivo. Em termos de teologia dogmática, desconstrução-e-religião varia do certamente ateu até o quase ateu.

Aqueles que têm uma abordagem desconstrutiva da religião se identificam de perto com o trabalho de Jacques Derrida, especialmente o seu trabalho mais posterior. De acordo com Slavoj Zizek, em meados da década de 80, a obra de Derrida mudou de constituir uma teologia negativa radical para ser uma forma de idealismo Kantiano.^[1] John D. Caputo descreve o trabalho de Derrida na década 70 como um nietzscheano livre jogo de significantes, enquanto ele descreve o trabalho de Derrida na década de 90 como uma "religião sem religião."^[2]

Indesconstrutibilidade editar

A Justiça por Luca Giordano

Uma característica fundamental do trabalho de Derrida é a noção de Indesconstrutibilidade. No pensamento de Derrida, a desconstrução existe no intervalo entre as construções e indesconstrutibilidades. O primeiro exemplar dessa relação é a relação entre a lei, a desconstrução e a justiça. Derrida resume a relação, dizendo que justiça é a condição indesconstrutível que torna a desconstrução possível.^[3] No entanto, a justiça referida por Derrida é indeterminada e não um ideal transcendente.

A lei é feita de construções humanas necessárias, enquanto a justiça é o chamado indesconstrutível de fazer leis. A lei pertence ao reino do presente, do possível, e do calculável, enquanto que a justiça pertence ao reino do ausente, do impossível, e do incalculável. A desconstrução cria pontes entre o fosso da lei e da justiça, como a experiência da aplicação da lei de forma justa. A justiça exige que uma ocorrência singular seja respondida com uma novidade, unicamente costurada da lei. Assim, uma leitura desconstrutiva da lei é um salto do calculável para o incalculável.

Na desconstrução, a justiça assume a estrutura de uma promessa ausente, e impossibilidade que pode ser feita presente e possível. Na medida em que a desconstrução é motivada por essa promessa, ela escapa do binário tradicional presença/ausência porque a promessa não é nem presente nem ausente. Portanto, uma leitura desconstrutiva nunca definitivamente alcança a justiça. A justiça é sempre adiada.

Escritores editar

Referências editar

Referências primárias editar

(1992) The Ethics of Deconstruction: Derrida and Levinas, by Simon Critchley
(1993) Against Ethics - Contributions to a Poetics of Obligation with Constant Reference to Deconstruction, by John D. Caputo
(1995) On the Name, by Jacques Derrida
(1996) The Gift of Death, by Jacques Derrida
(1997) The Prayers and Tears of Jacques Derrida, by John D. Caputo
(1998) Religion, with Jacques Derrida & Gianni Vattimo
(2001) Acts of Religion, by Jacques Derrida
(2005) The Future of Religion, with Richard Rorty, Gianni Vattimo, & ed. by Santiago Zabala *[1]
(2007) Dis-Enclosure: The Deconstruction of Christianity, by Jean-Luc Nancy

Referências secundárias editar

(1982) Deconstructing Theology, by Mark C. Taylor
(1987) Erring: A Postmodern A/theology, by Mark C. Taylor
(1993) Theology of Discontent: The Ideological Foundations of the Islamic Revolution in Iran, by Hamid Dabashi
(1995) Desiring Theology, by Charles Winquist
(1997) Deconstruction in a Nutshell: A Conversation with Jacques Derrida, ed./auth. by John D. Caputo
(1999) About Religion: Economies of Faith in Virtual Culture, by Mark C. Taylor
(1999) Epiphanies of Darkness: Deconstruction in Theology, by Charles Winquist
(1999) Ethics-Politics-Subjectivity: Essays on Derrida, Levinas, and Contemporary French Thought, by Simon Critchley
(1999) Truth and Narrative: The Untimely Thoughts of Ayn al-Qudat al-Hamadhani, Hamid Dabashi
(2000) "In the Absence of the Face," by Hamid Dabashi. In Social Research, Volume 67, Number 1. Spring 2000. pp. 127-185.
(2001) "Derrida and Technology: Fidelity at the Limits of Deconstruction and the Prosthesis of Faith," by Bernard Stiegler. In Tom Cohen (ed.), Jacques Derrida and the Humanities
(2001) On Religion, by John D. Caputo
(2004) Portrait of Jacques Derrida as a Young Jewish Saint, by Hélène Cixous
(2004) Sufism and Deconstruction, by Ian Almond
(2006) Philosophy and Theology, by John D. Caputo
(2006) The Weakness of God: A Theology of the Event, by John D. Caputo
(2007) After God by Mark C. Taylor
(2007) After the Death of God, with John D. Caputo, Gianni Vattimo, & ed. by Jeffrey W. Robbins
(2008) Radical Atheism: Derrida and the Time of Life, by Martin Hägglund

Ver também editar

Notas e referências

↑ (2006) Žižek, Slavoj, "A Plea for a Return to Differance (with a minor 'Pro Domo Sua')" Critical Inquiry 32 (2): 226-249
↑ (2002) Raschke, Carl, "Loosening Philosophy’s Tongue: A Conversation with Jack Caputo" http://www.jcrt.org/archives/03.2/caputo_raschke.shtml
↑ (2001) Derrida, Jacques, Acts of Religion, p. 243.

Ligações externas editar

Leituras on-line editar

"Jacques Derrida (1930 - 2004)"(pdf), by John D. Caputo
"Religion and Violence: Plea for a 'Weak' Theology in Tempore Belli"(pdf), by Ulrich Engel OP
"The Weakness of God: A Review of John D. Caputo's 'The Weakness of God: A Theology of the Event'"(pdf), by Peter G. Heltzel
"Already, Not Yet: A Review of Jean-Luc Nancy's 'La Déclosion : Déconstruction du christianisme, 1'"(pdf), by Adam Kotsko
"Weak Theology"(pdf), by Jeffrey W. Robbins
"Take Care", by Bernard Stiegler

Sites acadêmicos editar

[1] (2006) Žižek, Slavoj, "A Plea for a Return to Differance (with a minor 'Pro Domo Sua')" Critical Inquiry 32 (2): 226-249

[2] (2002) Raschke, Carl, "Loosening Philosophy’s Tongue: A Conversation with Jack Caputo" http://www.jcrt.org/archives/03.2/caputo_raschke.shtml

[3] (2001) Derrida, Jacques, Acts of Religion, p. 243.

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