Deus (palavra)
Deus é um termo latino que de início descrevia todas as deidades e que com o tempo passou a ser usado também para descrever o conceito de Deus como substantivo próprio, do mesmo modo que ocorreu ao termo germânico God. Os termos latinos deus e dīvus são provenientes do idioma protoindo-europeu *deiwos, "celestial" ou "brilhante", da mesma raiz de Dyēus, o deus reconstruído do Panteão Proto-Indo-Europeu. Em latim clássico, deus (feminino: dea) era substantivo comum,[1] mas tecnicamente divus ou diva era uma figura que se tornara divina, como um imperador divinizado. Em latino tardio, "Deus" veio a ser usado principalmente para o Deus cristão. o termo foi herdado pela línguas românicas: em Francês Dieu, Espanhol Dios, Português e Galego Deus, Italiano Dio, etc., e também pelas Línguas célticas in galês Duw e irlandês Dia.
O latim deus traduz-se consistentemente em grego θεός theos tanto na Vetus Latina quanto na Vulgata. Na Septuaginta, o grego theos por sua vez, traduz o hebraico bíblico Eloim (em hebraico: אֱלוֹהִים, אלהים).
Bíblia latina editar
O latim deus traduz-se consistentemente em grego θεός theos tanto na Vetus Latina quanto na Vulgata. Na Septuaginta, o grego theos por sua vez, traduz o hebraico bíblico Eloim (em hebraico: אֱלוֹהִים, אלהים).
Na terminologia teológica editar
A palavra de-us é a raiz de Deidade e, portanto, de deísmo, pandeísmo, henoteísmo e politeísmo, ironicamente, todas as quais são teorias em que não há um deus todo-poderoso intervindo diretamente nos assuntos humanos. Esta circunstância curiosa se origina do uso da palavra "deísmo" nos séculos XVII e XVIII como um contraste com o termo "teísmo" prevalecente.
A nova religião da razão seria conhecida como Deísmo. Não teve tempo para as disciplinas imaginativas do misticismo e mitologia. Ele virou as costas para o mito da revelação e sobre "mistérios" tão tradicionais como a Trindade, que durante tanto tempo levou as pessoas na escravidão da superstição. Em vez disso, declarou lealdade ao impessoal "Deus".[2]
Os seguidores anglófonos dessas teorias e, ocasionalmente, os seguidores do panteísmo, às vezes podem se referir a utilizando o termo latino, para deixar claro que a entidade que está sendo discutida não é um "Deus" teísta. Arthur C. Clarke recupera esse uso em sua novela 3001: The Final Odyssey.
Na filosofia cartesianista, a frase deus deceptor às vezes é usado para discutir a possibilidade de um Deus maligno que procura enganar-nos. Este personagem está relacionado a um argumento cético quanto ao quanto podemos realmente saber se um demônio do mal estava tentando frustrar nosso conhecimento. Outro é o [deus otiosus]] ("deus ocioso"), que é um deus criador que se retira em grande parte do mundo e não está mais envolvido em sua operação diária. Um conceito semelhante é o do "deus absconditus" ("Deus oculto") de Tomás de Aquino. Ambos se referem a uma divindade cuja existência não é facilmente conhecida pelos humanos através da contemplação ou exame de ações divinas. O conceito de "deus otiosus" geralmente sugere um deus que se cansou do envolvimento neste mundo e que foi substituído por deuses mais jovens e mais ativos, enquanto que "deus absconditus" sugere um deus que conscientemente deixou este mundo para esconder em outro lugar.
Expressões latinas editar
Nobiscum deus ("Deus [está] conosco") foi um grito de guerra do Império Romano e do Império Bizantino.[3] O nome Amadeu (do latim Amat-Deum) traduz-se como "que ama a Deus" ou "devoto".[4][5] O genitivo/dativo "dei" ocorre em frases como a organização católica romana Opus Dei (obra de Deus), Agnus Dei (Cordeiro de Deus) e Dei gratia (Pela graça de Deus).
Referências
- ↑ Sérvio século IV, 12.139.
- ↑ Armstrong 1993, p. 310.
- ↑ Haldon 2002, p. 204.
- ↑ Obata 2002, p. 25.
- ↑ Crerar, p. 318.
Bibliografia editar
- Armstrong, Karen (2011). A History of God. From Abraham to the Presente: the 4000-year Quest for God. Londres: Vintage Books
- Crerar, Duff (2017). Shaw, Jeffrey M.; Demy Timothy J., ed. War and Religion: An Encyclopedia of Faith and Conflict Vol. I: A-G. Santa Bárbara, Califórnia; Denver, Colorado: ABC-Clio
- Haldon, John. Warfare, State And Society In The Byzantine World 560-1204. Londres e Nova Iorque: Routledge
- Obata, Regina (2002). O livro dos nomes. São Paulo: Nobel
- Sérvio (século IV). Comentários a Eneida de Virgílio
