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Gênesis 1:3

terceiro versículo do livro de Gênesis

Gênesis 1:3 é o terceiro versículo do primeiro capítulo de Gênesis, que é o primeiro livro da Bíblia Hebraica ou Bíblia cristã. Contém relatos da criação da luz de Deus. Na Bíblia em português, este versículo é exibido como a segunda frase em Gênesis, após o final da primeira frase no versículo 2.

Gênesis 1:3

O primeiro capítulo do livro de B'reshit, ou Gênesis, escrito em um ovo, coleção do Museu de Israel.
Livro Gênesis
Categoria Pentateuco
Parte da Bíblia Antigo Testamento
Precedido por: Gênesis 1:2
Sucedido por: Gênesis 1:4

Língua Antiga editar

 
Creation of Light ("Criação da Luz"), por Gustave Doré

Língua hebraica editar

Texto massorético

(da direita para a esquerda)::ויאמר אלהים יהי אור ויהי־אור׃

Transliteração

(da esquerda para a direita): Wa-yō-mer ’ĕ-lō-hîm yə-hî ’ō-wr way-hî-’ō-wr.

Tradução literal:

Disse Deus: "Haja luz;" e houve luz.

Língua grega editar

Septuaginta

καὶ εἶπεν ὁ θεός γενηθήτω φῶς καὶ ἐγένετο φῶς

Transliteração

kaì ehîpen ho Theós genethéto phõs hegéneto phõs

Língua latina editar

Vulgata (século IV d.C)

dixitque Deus fiat lux et facta est lux

Língua portuguesa editar

 
Gênesis 1, que foi traduzido pela primeira vez em malaio pelo Pr. Daniel Brouwerius (1662)
Versão Gênesis 1:3
Tradução Brasileira (1917) Disse Deus: "Haja luz;" e houve luz.[1]
Biblia Reina-Valera (1997) E disse Deus: Haja luz; e houve luz.[2]
Almeida Revista e Atualizada (1999) Disse Deus: Haja luz; e houve luz.[3]
Almeida Corrigida Fiel (1994) E disse Deus: Haja luz; e houve luz.[4]
Almeida Revista e Corrigida (2001) E disse Deus: Haja luz. E houve luz.[5]

Língua estrangeira editar

Inglês editar

Bíblia do Rei Jaime (1610)

And God said, Let there be light: and there was light.

Língua indonésia editar

BIS (1985)

Allah berkata, "Jadilah terang!" Lalu ada terang.[6]

Análise editar

A frase "Haja luz" em várias línguas é frequentemente usada como lema, especialmente a versão latina fiat lux, para muitas instituições educacionais em que "luz" é usada como metáfora do "conhecimento", por exemplo, na Universidade da Califórnia.[7] Essa frase também é usada no canto, incluindo o coro do hino de John Mariott sobre a Criação, "Thou, Whose Almighty Word."[8]

Com uma palavra editar

Agostinho de Hipona, em seus escritos Cidade de Deus, vê esse versículo como indicando "Deus não apenas criou o mundo, mas também o criou com a Palavra." (Firman = palavra)[9] A frase "haja luz" é a primeira Palavra de Deus na Bíblia.[10] Em latim, a frase "haja luz" é "fiat lux", e a imagem da criação com o comando produz a frase teológica "creation by fiat" ("Criação por fiat").[11] Peter Kreeft escreve que Deus "apenas diz (= fala) ... e isso acontece".[12]

Gerhard von Rad vê essa implicação como "a diferença mais radical entre um Criador e uma criatura. A criação não pode ser vista como uma "emanação" de Deus; não é um fluxo ou reflexo de Sua natureza, ou seja, a natureza de Sua divindade, mas antes o resultado de Sua vontade pessoal".[13]

Luz editar

A palavra hebraica para "luz" (= claridade, iluminação) é אור (o·wr [or]) que se refere às ondas de energia brilhante que primeiro vieram à Terra. Deus então coloca "objetos de iluminação" (hebraico: מָאוֹר, ma'or, forma plural: מארת, mə·’ō·rōṯ, literalmente, "o portador da luz", (Gênesis 1:14) no horizonte como gerador permanente e reflexo das ondas de luz. O principal objetivo das luzes é ser um sinal da estação, dia e ano (Gênesis 1:5,14).[14]

São Basílio enfatiza o papel da luz na beleza do universo,[15] como Santo Ambrósio, que escreveu: "Mas o bom autor diz a palavra 'luz' para que ele possa expressar este mundo através de injeções de brilho nele, de modo a tornar seus aspectos mais bonitos".[16]

Essa luz é descrita como sendo criada antes de sol, lua e estrela - estrelas, que só apareceram no quarto dia da criação (Gênesis 1:14-19).[17] Em várias interpretações judaicas, a luz criada aqui é "luz primordial" (primordial light), que é diferente (e mais brilhante) que o sol.[18] A luz também foi interpretada metaforicamente,[19] e está associada ao Salmo 104 (um "poema da criação" ("poem of creation")[20]), onde Deus é descrito como se envolvendo em luz.[21][22]

Vários escritores viram a relação entre esse versículo e o Big Bang em cosmologia física.[23][24][25]

Tradições judaicas editar

Este versículo faz parte da Leitura semanal da Torá que é chamada Bereshit (Gênesis 1:1-Gênesis 6:8).

Tradição britânica editar

A frase divina "fiat lux" neste versículo "produziu uma forte influência sobre a tradição da poesia em inglês."[26] Exemplos incluem linhas de trabalho de John Dryden

"Thus Britain's Basis on a Word is laid, / As by a word the World itself was made."[27]

Ver também editar

Precedido por:
Gênesis 1:2 		Gênesis Sucedido por:
Gênesis 1:4

Referências

  1. ↑ Gênesis 1:3
  2. ↑ Sociedade Bíblica Intercontinental do Brasil - Gênesis 1:3
  3. ↑ Sociedade Bíblica do Brasil - Gênesis 1:3
  4. ↑ Sociedade Bíblica Trinitária do Brasil - Gênesis 1:3
  5. ↑ Sociedade Bíblica do Brasil - Gênesis 1:3
  6. ↑ SabdaWeb Kejadian 1:3
  7. ↑ Situs web University of California, diakses 25 Agustus 2012.
  8. ↑ Morgan, Robert J., Near to the Heart of God: Meditations on 366 Best-Loved Hymns, Revell, 2010, ISBN 0-8007-3395-9, p. 141.
  9. ↑ Augustine, City of God, Book XI, Chapter 21.
  10. ↑ Worthington, Jonathan D., Creation in Paul and Philo: The Beginning and Before, Mohr Siebeck, 2011, ISBN 3-16-150839-4, p. 79.
  11. ↑ Hamilton, Victor P., The Book of Genesis: Chapters 1-17, 7th ed., Eerdmans, 1990, ISBN 0-8028-2521-4, p. 119.
  12. ↑ Kreeft, Peter, Catholic Christianity: A Complete Catechism of Catholic Beliefs Based on the Catechism of the Catholic Church, Ignatius Press, 2001, ISBN 0-89870-798-6, p. 48.
  13. ↑ von Rad, Gerhard, Genesis: A Commentary, Westminster John Knox Press, 1973, ISBN 0-664-22745-7, pp. 51–52.
  14. ↑ The Full Life Study Bible. Life Publishers International. 1992. Teks Penuntun edisi Bahasa Indonesia. Penerbit Gandum Mas. 1993, 1994.
  15. ↑ Jeffrey, David L., A Dictionary of Biblical Tradition in English Literature, Eerdmans, 1992, ISBN 0-8028-3634-8, pp. 275–278.
  16. ↑ Ambrose, Hexameron, Paradise, and Cain and Abel (tr. John J. Savage), CUA Press, 1961, ISBN 0-8132-1383-5, p. 39.
  17. ↑ Albl, Martin C., Reason, Faith, and Tradition: Explorations in Catholic Theology, Saint Mary's Press, 2009, ISBN 0-88489-982-9, p. 82.
  18. ↑ Schwartz, Howard, Tree of Souls: The Mythology of Judaism, Oxford University Press, 2004, ISBN 0-19-987979-6, p. lxxii.
  19. ↑ Reno, R. R., Genesis, Brazos Press, 2010, ISBN 1-58743-091-6, p. 46.
  20. ↑ Phillips, John, Exploring Psalms: An Expository Commentary, Volume 2, Kregel Academic, 2002, ISBN 0-8254-3493-9, p. 131.
  21. ↑ Zorn, Walter D., Psalms, Volume 2, College Press, 2004, ISBN 0-89900-888-7, p. 266.
  22. ↑ Schwartz, Howard, Tree of Souls: The Mythology of Judaism, Oxford University Press, 2004, ISBN 0-19-987979-6, p. 85.
  23. ↑ Cootsona, Gregory S., Creation and Last Things: At the Intersection of Theology and Science, Westminster John Knox Press, 2002, ISBN 0-664-50160-5, p. 49.
  24. ↑ Gasperini, Maurizio, The Universe Before the Big Bang: Cosmology and String Theory, Springer, 2008, ISBN 3-540-74419-3, p. 195.
  25. ↑ Jammer, Max, Einstein and Religion: Physics and Theology, Princeton University Press, 2011, ISBN 0-691-10297-X, p. 255.
  26. ↑ Jeffrey, David L., A Dictionary of Biblical Tradition in English Literature, Eerdmans, 1992, ISBN 0-8028-3634-8, pp. 275–278.
  27. ↑ Jeffrey, David L., A Dictionary of Biblical Tradition in English Literature, Eerdmans, 1992, ISBN 0-8028-3634-8, pp. 275–278.
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