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Kiarina Kordela

filósofa grega

A. Kiarina Kordela ( /kɔːrˈdɛlə/ ; (nascida em 13 de julho de 1963) é uma filósofa e teórica crítica greco-americana. Ela é professora de Estudos Alemães e diretora fundadora do Programa de Teoria Crítica no Macalester College em Saint Paul, MN.

Kiarina Kordela
Nascimento 13 de julho de 1963
Patras
Cidadania Grécia
Alma mater
Ocupação filósofa

Carreira editar

De 2010 a 2017, Kordela foi Professora Adjunta Honorária no Centro de Pesquisa de Escrita e Sociedade da Universidade de Western Sydney, Austrália. Sua pesquisa combina filosofia, teoria política, psicanálise, teoria do cinema, teoria literária e literatura, análise da cultura e ideologia, história intelectual e biopolítica.

Sua principal abordagem e foco está na relação entre estruturas econômicas e metafísica na modernidade capitalista secular.[1] Kordela oferece reinterpretações da psicanálise lacaniana e da biopolítica foucaultiana usando o trabalho de Spinoza e Marx através das lentes da psicanálise e outras teorias críticas. Suas investigações teóricas são relevantes para uma variedade de questões sociais contemporâneas e campos

acadêmicos de estudo, incluindo Estudos Pós-coloniais, Teoria Crítica da Raça, Estudos Críticos do Terrorismo, Literatura Comparada e Estudos de Cinema.

$urplus: Spinoza, Lacan (2007) editar

Em 2007, Kordela publicou $urplus: Spinoza, Lacan, onde afirma que a obra do psicanalista Jacques Lacan continua o pensamento que perpassa Spinoza e Marx.[2] Ela argumenta que essa linha de pensamento implica uma reconceitualização radical do Ser ou da aparência[3] e, além disso, que essa nova ontologia funciona "não apenas para derrubar a hierarquia platônica, mas para derrubá-la como obsoleta".[4]

Kordela desafia certas interpretações de Spinoza (a saber, as de Jonathan Israel, Antonio Negri, Michael Hardt, Gilles Deleuze, Félix Guattari e outros chamados neo-espinozistas, bem como seus críticos, como Slavoj Žižek e Alain Badiou), argumentando que todos negligenciam as contradições inerentes à obra de Spinoza. Uma dessas contradições, que é central para a análise de Kordela de Spinoza e sua fidelidade ao monismo dele, é sua afirmação de que "a verdade é o padrão tanto de si mesma quanto do falso".[5] Kordela argumenta que esse conceito ternário de verdade — verdade, ela mesma e o falso — revela a ruptura de Spinoza com os binarismos do platonismo e do antiplatonismo. Kordela mostra que essa estrutura ternária corresponde ao argumento de Lacan de que a verdade tem a estrutura de uma ficção.[6] Kordela traça o surgimento de “prazer” e “ olhar ” das teorias de Spinoza sobre Deus, verdade e causalidade, a crítica de Kant da razão pura e, com base em Kojin Karatani, a aplicação pioneira de Marx da teoria dos conjuntos à economia. A principal conquista de $urplus é afastar-se do impasse lógico da crítica da razão de Kant para as teorias do excedente de Lacan e Marx por meio da teoria dos conjuntos.[7]

Ser, Tempo, Bios" Capitalismo e Ontologia (2013) editar

Embora ambas compartilhem um foco na vida humana inscrita pelo poder, a biopolítica foucaultiana e a psicanálise lacaniana permaneceram isoladas e até mesmo opostas uma à outra. Em Ser, tempo, bios, A. Kiarina Kordela visa superar essa divisão, formulando uma ontologia histórica que se baseia em Spinoza, Marx, Heidegger e Sartre para teorizar a mudança de caráter do ser e do tempo sob o capitalismo secular . Com insights da teoria do cinema, estudos pós-coloniais e teoria da raça, a ampla análise de Kordela sugere uma compreensão radicalmente nova do capitalismo contemporâneo, em que a incerteza, o sacrifício, a imortalidade e o olhar são centrais.

Epistemontologia em Spinoza-Marx-Freud-Lacan: O (Bio)Poder da Estrutura (2019) editar

Neste livro, Kordela vai além do representacionismo (ou correlacionismo) e das tentativas de desafiá-lo – como a “revelação do ser” de Heidegger, o retorno de Alain Badiou ao platonismo, o “expressionismo” de Deleuze, o materialismo especulativo (por exemplo, Quentin Meillassoux), vários tipos de ontologia orientada a objetos, etc. - fundamentando um paralelismo ou homologia entre palavras e coisas (indexado pelo termo epistemontology ) no monismo espinosano e sua subsequente formulação na teoria do fetichismo da mercadoria de Marx (neste contexto, o livro também se envolve estreitamente com trabalho de Alfred Sohn-Rethel).

Este livro argumenta ainda que o pensamento secular tende para o formalismo e o estruturalismo - definido com precisão por Deleuze como um modo de pensamento em que "os locais prevalecem sobre o que quer que os ocupe" (2004, 174)[8] - e mostra o desenvolvimento dessa tendência não apenas na ontologia e na epistemologia, mas também na teoria estética e no desenvolvimento do pensamento psicanalítico. Nesse contexto, Kordela também aborda a intrigante relação entre estruturalismo e dialética. Mas, argumenta Kordela, sempre há também um excesso ou excedente para o estruturalismo, e esse excedente é o que a linha de pensamento Spinoza-Marx-Freud-Lacan se refere com os conceitos de causalidade imanente e essência singular (Spinoza), força de trabalho (Marx) e libido/prazer (Freud/Lacan). Esse excesso de estrutura conduz a uma revisão espinosano-marxiana-lacaniana do conceito de biopoder, muito além da redução foucaultiana do bios à inscrição discursiva do corpo biológico e da população.

Bibliografia editar

Livros editar

  • 2019, Epistemontology em Spinoza-Marx-Freud-Lacan: The (Bio)Power of Structure, Londres: Routledge.[9]
  • 2018, Spinoza's Authority, Volume 1: Resistance and Power in Ethics, Londres: Bloomsbury (coeditado com Dimitris Vardoulakis).
  • 2018, Spinoza's Authority, Volume 2: Resistance and Power in Political Treatises, Londres: Bloomsbury (coeditado com Dimitris Vardoulakis).
  • 2013, Ser, Tempo, Bios: Capitalismo e Ontologia, Albany: SUNY Press.[10]
  • 2011, Freedom and Confinement in Modernity: Kafka's Cages, Nova York: Palgrave-Macmillan (com Dimitris Vardoulakis ).
  • 2007, $urplus: Spinoza, Lacan, Albany: SUNY Press.[11]

Livros editados editar

  • Spinoza's Authority, Volume 1: Resistance and Power in Ethics, Londres: Bloomsbury, 2018.[12]
  • Spinoza's Authority, Volume 2: Resistance and Power in Political Treatises, Londres: Bloomsbury, 2018.[13]
  • Freedom and Confinement in Modernity: Kafka's Cages, New York: Palgrave-Macmillan, 2011.[14]

Referências editar

  1. ↑ «A. Kiarina Kordela Faculty Page». Macalester College, Critical Theory. Consultado em 20 de junho de 2013 
  2. ↑ Kordela, A. Kiarina. 2007. $urplus. Albany, NY: SUNY Press. 2. ISBN 0791470199
  3. ↑ Kunkle, Sheila. "Review: $urplus: Spinoza, Lacan." Rethinking Marxism: A Journal of Economics, Culture and Society 22.1 (2010): pp. 157.
  4. ↑ Kordela, A. Kiarina. 2007. $urplus. Albany, NY: SUNY Press. 46.
  5. ↑ Spinoza, Baruch (Benedict de). 1992. Ethics. Transl. Samuel Shirley. Ed. Seymoir Feldman. Indianapolis, IN: Hackett Publishing Company, Inc. Print. Part II, Prop. 43, Scholium 1. pp. 92.
  6. ↑ Lacan, Jacques. 2002. Écrits: A Selection. Transl. Bruce Fink. New York, NY: W. W. Norton & Company, Inc. Print. pp. 684.
  7. ↑ Kunkle, Sheila. "Review: $urplus: Spinoza, Lacan." Rethinking Marxism: A Journal of Economics, Culture and Society 22.1 (2010): pp. 158
  8. ↑ Deleuze, G. (2004) “How Do We Recognize Structuralism?,” in Melissa McMahon and Charles J. Stivale (trans.), David Lapoujade (ed.) Desert Islands and Other Texts 1953–1974, Los Angeles, CA: Semiotext(e)
  9. ↑ «Epistemontology in Spinoza-Marx-Freud-Lacan: The (Bio)Power of Structure» 
  10. ↑ Being, Time, Bios. [S.l.: s.n.] 
  11. ↑ Surplus. [S.l.: s.n.] 
  12. ↑ «Spinoza's Authority Volume I» 
  13. ↑ «Spinoza's Authority Volume II» 
  14. ↑ Kordela; Vardoulakis, eds. (2011). Freedom and Confinement in Modernity. Col: Studies in European Culture and History. [S.l.]: Palgrave Macmillan US. ISBN 978-1-349-29526-5. doi:10.1057/9780230118959 

Ligações externas editar

Página da Faculdade Macalester para Kiarina Kordela

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