Shi'ur qomah
O Shi'ur Qomah (hebraico: שיעור קומה, lit. dimensões do corpo) é um texto midráxico que faz parte da literatura Heichalot. Ele pretende registrar, em termos antropomórficos, os nomes secretos e as medidas precisas dos membros e partes corpóreas de Deus. A maior parte do texto está registrada na forma de ditos ou ensinamentos que o anjo Metatron revelou ao sábio tanaíta, rabino Ismael, que o transmitiu aos seus alunos e ao seu contemporâneo, o rabino Aquiba. É também uma análise exegética de Cântico dos Cânticos 5:11-16 e proclama que qualquer um que o estude tem garantida uma porção em Olam haba (o mundo vindouro).[1]
Proveniência e interpretação editar
Atualmente, o texto existe apenas de forma fragmentária e os estudiosos debateram como datá-lo adequadamente. Estudiosos acadêmicos modernos do misticismo judaico, como Gershom Scholem, são da opinião de que é “do período tanaítico ou do início do período amoraico”.[2] No entanto, no século 12, o filósofo judeu racionalista Maimônides declarou que o texto era uma falsificação bizantina.[3] Maimônides também acreditava que o texto era tão herético e contrário à crença judaica apropriada que deveria ser queimado.[4][5]
O rabino Saadia Gaon também expressou dúvidas sobre a origem do texto e afirmou que “já que não é encontrado nem na Mishná, nem no Talmude e como não temos como estabelecer se representa ou não as palavras do rabino Ismael, talvez outra pessoa fingisse falar em seu nome.”[6] No entanto, no caso em que o texto fosse de alguma forma comprovado como genuíno, Saadia escreveu que teria que ser entendido de acordo com sua “teoria da "glória criada"”, que explica as teofanias proféticas como visões, não do próprio Deus, mas de uma substância (criada) luminosa”.[7] O rabino Moses Narboni também escreveu um trabalho filosófico (sobre o texto), intitulado Iggeret Al-Shi'ur Qomah (em hebraico: אגרת על שיעור קומה lit. Epístola sobre o Shi'ur Qomah), onde ele descarta os antropomorfismos flagrantes do Shi'ur Qomah como falando estritamente metaforicamente. A obra do rabino Narboni, no Iggeret, é uma “meditação sobre Deus, a medida de todas as coisas existentes. Baseia-se no comentário de Abraão ibne Esdras sobre o êxodo e, com o auxílio de passagens bíblicas e rabínicas, estuda dois tipos de conhecimento: o conhecimento de Deus sobre suas criaturas, chamado conhecimento da face; e o conhecimento de Deus de Suas criaturas, chamado conhecimento das costas (uma alusão a Êxodo 33:23). [8]
Ver também editar
Referências editar
- ↑ “Todo aquele que conhece a medida do Criador com certeza será um filho do mundo vindouro, e será salvo do castigo de Geena, e de todos os tipos de castigos e decretos malignos sobre para acontecer com o mundo, e será salvo de todo tipo de feitiçaria, pois Ele nos salva, nos protege, nos redime e me resgata de todas as coisas más, de todos os decretos severos e de todos os tipos de castigos por causa do seu grande nome.” Shiur Qomah 1:2
- ↑ Gnosticismo judaico, misticismo Merkabah e tradição talmúdica: Baseado nas palestras de Israel Goldstein, proferidas no seminário teológico judaico da América, em Nova Iorque. Gershom Gerhard Scholem. Edição: 2. Publicado pelo seminário teológico judaico da América, 1965. Página 40.
- ↑ Maimônides e filosofia: Trabalhos apresentados no sexto encontro filosófico de Jerusalém, maio de 1985. Shlomo Pines, Yirmiahu Yovel. Publicado pela Springer, 1985. Página. 85, nota de rodapé 11, baseando-se em J. Blau, R. Moses B. Maimon — Responsa (Jerusalém, 1958), 1:201.
- ↑ O jardim secreto: Uma antologia na Cabala. David Melzer. Publicado por Seabury Press, 1976. Página 3.
- ↑ A responsa siman de Maimonides (117 (Blau) / 373 (Freimann)); traduzido pelo rabino Yosef Qafih e reimpresso em seus papéis coletados, volume 1, nota de rodapé 1 nas páginas 475-476 (hebraico: שאלה, יורנו הדרתו מה לומר למי ששאל שאלה בענין שעור קומה האם הוא כדברי מי שאמר שהוא חבור אחד הקראים ושמע את זאת מהדרתכם, או שהוא סוד מסודות החכמים ז"ל וכמוסים בו ענינים גדולים טבעיים או אלהיים כמו שאמר רבנו האיי ז"ל באחד הקונדרסים בעניני חגיגה. ושכרו כפול מן השמים. תשובה, איני סבור כלל שהוא לחכמים ז"ל ואינו אלא חיבור אחד הדרשנים בערי אדום ולא יותר. כללו של דבר השמדת אותו הספר והכרתת זכר ענינו מצוה רבה, ושם אלהים אחרים לא תזכירו וכו' כי אשר לו קומה הוא אלהים אחרים בלי ספק.). Veja também ibid. pág. 477-478 onde um livreto encontrado na(o) Genizá de Maimônides com o texto Shi'ur Qomah aparece com uma anotação, possivelmente por Maimônides, amaldiçoando os crentes de Shi'ur Qomah (hebraico: "ארור המאמינו") e rezando para que Deus seja elevado excessivamente além daquilo que os hereges dizem (judaico-árabe: "תע' ת'ם תע' עמא יקולון אלכאפרון"; hebraico: "יתעלה לעילא לעילא ממה שאומרים הכופרים").
- ↑ Judah b. Barzilai, Peirush Sefer Yetzira, ed. Solomon Zalman, Hayyim Halberstam, Berlim 1885. Página 21
- ↑ Do iluminismo medieval ao iluminismo moderno: Estudos em história intelectual judaica. Alexandre Altman. Publicado por Mohr Siebeck, 1987. Página 132
- ↑ Uma história da filosofia judaica na idade média. Colette Sirat. Publicado pela Imprensa da Universidade de Cambridge, 1990. Página 334.
Ligações externas editar
- Shi'ur Qomah - שיעור קומה hebraico, páginas 75-84.
- Shi'ur Qomah Tradução em inglês
- O Shi'ur Qomah: Imaginando o Divino por Joseph Dan