O batismo do crente ou credobatismo é um rito cristão de batismo na doutrina da Igreja de crentes. Refere-se a uma experiência de renovação espiritual, segundo a qual um crente, após um novo nascimento, decide ser batizado na água depois de uma profissão de fé. É um ponto central do cristianismo evangélico, e um dos seus principais sinais distintivos.

Origem

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Batismo do crente por imersão na Northolt Park Baptist Church, na Grande Londres, União Batista da Grã-Bretanha, 2015
 
Batismo do crente por imersão na Eastside Christian Church, Anaheim, Estados Unidos, 2018

O batismo do crente é baseado no ensinamento de Jesus Cristo que convidou a fazer discípulos em todas as nações e a batizá-los em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. [1]Segundo os evangélicos, é natural seguir a ordem; batizar alguém que tenha se tornado um discípulo antes, o que não é possível com um bebê ou uma criança. [2] [3] No Novo Testamento, as referências aos batizados referem-se apenas a adultos que experimentaram um novo nascimento. [4]

História

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Os defensores do batismo infantil tentaram refazer a prática na era do Novo Testamento, mas, em geral, não há evidência inequívoca de prática antes do século II. [5] O mais antigo livro didático da disciplina da igreja, o Didaquê, considera o batismo de adultos. Os proponentes do batismo do crente sustentam que os registros não-bíblicos não são autoritativos, e que não existe nenhuma evidência na literatura bíblia ou cristã primitiva, mostrando que o batismo infantil era praticado por os apóstolos. [4]

Reforma

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No século XVI, o movimento anabatista é considerado como a origem do retorno do batismo do crente. [6] Mas os historiadores classificam algumas pessoas e grupos como seus antecessores por causa de uma abordagem similar à interpretação e aplicação da Bíblia. A Confissão de Schleitheim, publicado em 1527 pelos irmãos suíços, um grupo de Anabatistas, incluindo Michael Sattler para Schleitheim é uma publicação que difundir esta doutrina. [7] Nesta confissão, o batismo do crente é colocado como um fundamento teológico essencial da Igreja de crentes. [6] Em 1609, o movimento batista fará o mesmo. [8]

O movimento pentecostal em 1906 e o movimento Carismático em 1960 também aplicaram o batismo do crente. [9] Essa prática se tornou um dos principais sinais de reconhecimento de uma igreja evangélica. [10] As denominações evangélicas que aderem à doutrina da Igreja de crentes praticam o batismo dos crentes, por imersão em água, após o novo nascimento e uma profissão de fé.[11][12]

Objeções teológicas

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Um argumento teológico realizado pelo pedobatismo contra o batismo do crente é que a eficácia do rito depende da compreensão do batismo, que depende do que a pessoa batizada conhece. O pedobatismo, difundido por Agostinho de Hipona, afirma que as crianças que morreram sem serem batizadas não iriam para o céu. Os fiéis católicos pedem então que esse sacramento seja realizado o mais breve possível, sendo a criança justificada pela "fé dos outros". [13] Esta doutrina foi proclamada no Concílio de Cartago em 418, e declara que o batismo pode servir como um remédio contra o pecado original. [14]

Ver também

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Notas e referências

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  • Este artigo foi inicialmente traduzido, total ou parcialmente, do artigo da Wikipédia em francês cujo título é « Baptême du croyant».
  1. Mateus 28:19
  2. Mark Dever, Jonathan Leeman, Baptist Foundations: Church Government for an Anti-Institutional Age, B&H Publishing Group, USA, 2015, p. 93
  3. Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology, Baker Academic, USA, 2001, p. 131
  4. a b Stanley James Grenz Theology for the Community of God, Wm. B. Eerdmans Publishing, USA, 2000, p. 528
  5. Mark Dever, Jonathan Leeman, Baptist Foundations: Church Government for an Anti-Institutional Age, B&H Publishing Group, USA, 2015, p. 108
  6. a b William H. Brackney, Historical Dictionary of the Baptists, Scarecrow Press, USA, 2009, p. 21
  7. J. Philip Wogaman, Douglas M. Strong, Readings in Christian Ethics: A Historical Sourcebook, Westminster John Knox Press, USA, 1996, p. 141
  8. Robert E. Johnson, A Global Introduction to Baptist Churches, Cambridge University Press, UK, 2010, p. 56
  9. Keith Warrington, Pentecostal Theology: A Theology of Encounter, T&T Clark, UK, 2008, p. 164
  10. Michael J. Meiring, Preserving Evangelical Unity: Welcoming Diversity in Non-Essentials, Wipf and Stock Publishers , USA, 2009, p. 128
  11. Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, USA, 2004, p. 54
  12. Donald W. Dayton, The Variety of American Evangelicalism, Univ. of Tennessee Press, USA, 2001, p. 155, 159
  13. Jean-Pierre Arrignon, Bernard Merdrignac, Cécile Treffort, Christianisme et Chrétientés en Occident et en Orien, Editions Ophrys, France, 1997, p. 87
  14. William J. Collinge, Historical Dictionary of Catholicism, Scarecrow Press, USA, 2012, p. 324