Salama Moussa
Salama Moussa ou Salama Musa (Zagazig, Egito, 1887 - 4 de agosto de 1958) foi um jornalista, escritor, defensor do secularismo, e pioneiro do socialismo árabe egípcio. Ele escreveu ou traduziu 45 livros, e seus escritos ainda influenciam o pensamento árabe, pois Moussa é frequentemente referido. Salama Moussa fez campanha contra a religião tradicional e pediu que a sociedade egípcia adotasse a cultura europeia.[1]
| Salama Moussa | |
|---|---|
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| Nascimento | 4 de fevereiro de 1887 Cairo |
| Morte | 4 de agosto de 1958 Cairo |
| Cidadania | Egito |
| Ocupação | jornalista, escritor, journal editor, journal editor |
Primeiros anos
editarSalama Musa nasceu de uma família copta na cidade de Zagazig, localizada no delta do Nilo,[2] ele não tinha lembranças de seu pai devido a sua morte ocorrer quando ainda era uma criança. Seu pai deixou a família uma herança que lhes permitiu viver confortavelmente. Salama Musa recebeu sua educação primária em uma escola copta, e em 1903 ele se mudou para o Cairo para receber o ensino secundário. O Colégio Khedivial onde Moussa estudou era administrado pelos instrutores britânicos como um acampamento militar com punição severa por mau comportamento.[3] No Cairo, durante o início do século XX havia um sentimento anti-britânico enraizado no movimento nacionalista. Musa foi exposto a escritores como Farah Antun, Jurji Zaydan, e Ahmad Lutfi Al-Sayyid que discutiam ideias radicais modernas, como o darwinismo social, direitos das mulheres, e nacionalismo. Crescendo dentro de uma minoria religiosa no Egito predominantemente muçulmano, ele foi atraído para essas ideias. Depois da escola secundária Musa se interessou em estudar literatura e ciência europeia, mas foi incapaz de receber uma educação pós-secundária no Egito, porque essa educação avançada era monopolizada por Al Azhar e Dar al-'ulum, que requeriam que os estudantes necessariamente fossem muçulmanos.[4]
Europa
editarEm 1907, Musa viajou para a Europa para continuar a sua educação e foi exposto a um ambiente moderno, secularizado e impregnado com ideologias socialistas. Musa escolheu a França como seu destino, devido esta ser considerada o centro do mundo moderno. Em Montlhéry, uma pequena aldeia perto de Paris, se interessou em estudar o socialismo e evolução, bem como incansavelmente o francês e em poucos meses ele estava lendo os jornais diários.[5] Os jornais beneficiaram Musa porque expuseram os argumentos modernos e ideias como a liberdade das mulheres, socialismo, e até mesmo sobre seu próprio Egito nativa. Lendo a imprensa diária também apresentou uma visão sobre a política e a evolução internacional. Egiptologia também foi uma grande descoberta para Musa durante a sua estada na França por ele ter sido questionado por estudantes franceses sobre pirâmides e outros monumentos sendo ele incapaz de responder.
Depois de demonstrar desconhecer a história do seu próprio país Musa estava determinado a aprender sobre a civilização egípcia e a estudou intensamente após o seu regresso ao Egito em 1908.[6]
Em 1909, Musa mudou-se para Inglaterra para aperfeiçoar seu inglês. Na Inglaterra, o socialismo estava em ascensão, assim como as ideias do social darwinismo. Lá teve diversas interação com membros da Sociedade Fabiana e tornou-se um membro em julho de 1909. O fabianos, além de ser uma sociedade acadêmica proeminente lutavam pela justiça social, apoiando a criação do salário mínimo, a criação saúde pública e ensino gratuito para todos os cidadãos, assim como a normatização detalhada das condições de trabalho visando atenuar o abuso do emprego de mão-de-obra. O Fabianismo desejava se livrar das classes abastadas e dar poder aos camponeses, Musa abraçou as ideias e queria aplicá-las no Egito.[6]
Em 1910, ele escreveu seu primeiro livro, "Muqaddimat al-superhomem", a sua realização dos grandes diferenças na vida europeia comparada com a das vidas dos egípcios e as injustiças sociais que estes enfrentam diariamente e em 1913 publicou seu livro ‘’ Tratado sobre o socialismo’’. Em 1914, Salama Musa voltou para o Egito e começou a sua primeira revista semanal, Al-Mustaqbal, com Farah Antun e Yaqub Sarruf com temas como evolução, a unidade nacional e o socialismo. O governo controlado pelos britânico respondeu a essas ideias radicais fechando a revista depois de apenas 16 edições.[1] Os anos 1920 foram ativos para Musa assim como para o Egito, sendo considerado um período revolucionário na cultura e literatura. Musa criou um partido socialista, o qual foi rapidamente dissolvido devido a pressão e intimidação do governo.[7]
Musa queria que o Egito mudasse para um pensamento europeizado e abandonasse as antigas tradições e costumes, sobre de papel das mulheres na vida egípcia e do secularismo e por isso foi criticado. Em 1936, proclamou que o socialismo iria varrer o Egito antes dele completar 100 anos. Ele passou um breve período como editor para o ministério dos assuntos sociais e, em 1942, foi preso sob a acusação de sabotagem, acusações forjadas por ele criticar a família governante.[8]
Musa queria uma identidade separada da do mundo árabe, uma que fosse a identidade egípcia. Ele lutou para tentar que o dialeto egípcio fosse ensinado como língua oficial.[3]
Obras
editar- Divine Thoughts and Their Origin (1912)
- Treatise about Socialism (1913)
- The Most Well-known Love Affairs in History (1925, revised and renamed "Love in History" around 1949)
- Reading Matters on Elections (1926)
- Dreams of a Philosopher (1926)
- Freedom of Thought and Its Representatives (1927)
- Secrets of the Inner Life (1927, revised in 1948)
- History of Art and the Most Well-known Pieces of Work (1927)
- Today and Tomorrow (1928)
- Descent and Development of Mankind (1928, reeditado em 1953)
- Stories (1939)
- About Life and Culture (1930, revised and renamed in 1956: Culture and Life)
- Our Duties and the Tasks of Foreign Countries (1931)
- Gandhi and the Indian Revolution (1934)
- Renaissance in Europe (1935, en 1962 foi revisada e renomeada "What Is Renaissance")
- Egypt, a Place Where Civilization Began (1935, reeditado em 1948)
- The World in 30 Years (1936)
- Modern English Culture (1936, reeditado em 1956)
- Our Life as from 50 (1944, reeditado em 1956)
- Freedom of Thought in Egypt (1945, esta obra claramente mostra o quanto Salama Moussa foi influenciado pela cultura Europeia, em particular por Voltaire.)
- Eloquence and the Arabic Language (1945, reeditado em 1953 e postumamente em 1964)
- My and Your Intellect (1947, reeditado em 1953)
- The Years of Salama Moussa’s Apprenticeship (1947, postumamenteexpandida em 1958)
- The True Path of the Young People (1949)
- Psychological Attempts (1953, mudando o nome para Attempts em 1963)
- These are My Mentors (1953, entre eles Goethe, postumamente expandida em 1965)
- The Book of Revolutions (1955)
- Psychological Studies (1956)
- The Woman Is not the Plaything of the Man (1956)
Referências
- ↑ a b Meisami, S. Julie, Starkey, Paul. Encyclopedia of Arabic Literature, Volume 2. Routledge, New York, NY 1998 pp. 554-555
- ↑ Goldschmidt Jr., A. Biographical Dictionary of Modern Egypt. 2000 Ed. Pg 139
- ↑ a b Musa, Salama. The Education of Salama Musa. E.J. Brill, Leiden, Netherlands. 1961
- ↑ Ibrahim, A. Ibrahim “Salama Musa: An Essay on Cultural Alienation.” Middle Eastern Studies. Vol. 15, No. 3 (Oct, 1979), pp. 346-357
- ↑ Egger, Vernon. "A Fabian in Egypt: Salamah Musa and the Rise of the Professional Classes in Egypt, 1909-1939." International Journal of Middle East Studies, Vol. 20, No. 1 (Feb, 1988), pp. 123-126
- ↑ a b Egger, Vernon. "A Fabian in Egypt: Salamah Musa and the Rise of the Professional Classes in Egypt, 1909-1939.", Lanham, MD 1986 University Press of America, Inc
- ↑ Sami, A. Hanna., George, H. Gardner. Arab Socialism: A Documentary Survey. E.J. Brill, Leiden, Netherlands 1969, pp. 49-57
- ↑ Musa, Salama. The Education of Salama Musa. E.J. Brill, Leiden, Países Baixos. 1961
Ligações externas
editar- Al-Ahram Weekly On-line
- The Status of Culture in Egypt
- (em alemão)/(em inglês)Overview of the Relationship between Naguib Mahfouz and Salama Moussa
- (em alemão)/(em inglês) Salama Moussa - His Life and Effect on the Future