Abrir menu principal
Alfredo Ottaviani
Cardeal da Igreja Católica
Prefeito-emérito da Congregação para a Doutrina da Fé
Atividade Eclesiástica
Diocese Diocese de Roma
Nomeação 9 de fevereiro de 1966
Predecessor Dom Giuseppe Cardeal Pizzardo
Sucessor Dom Franjo Cardeal Šeper
Mandato 1966 - 1968
Ordenação e nomeação
Ordenação presbiteral 8 de março de 1916
Nomeação episcopal 5 de abril de 1962
Ordenação episcopal 19 de abril de 1962
por Papa João XXIII
Nomeado arcebispo 5 de abril de 1962
Cardinalato
Criação 12 de janeiro de 1953
por Papa Pio XII
Ordem Cardeal-diácono (1953-1967)
Cardeal-presbítero (1967-1979)
Título Santa Maria em Domnica
Brasão
Coat of arms of Alfredo Ottaviani.svg
Lema Idem Semper
(Sempre o mesmo)
Dados pessoais
Nascimento Roma
29 de outubro de 1890
Morte Roma
3 de agosto de 1979 (88 anos)
Nacionalidade Italiano
Progenitores Mãe: Palmira Catalini
Pai: Enrico Ottaviani
dados em catholic-hierarchy.org
Cardeais
Categoria:Hierarquia católica
Projeto Catolicismo

Alfredo Ottaviani (29 de outubro de 1890 - 3 de agosto de 1979) foi um cardeal italiano da Igreja Católica . O papa Pio XII nomeou-o cardeal em 1953. Ele serviu como secretário do Santo Ofício na Cúria Romana de 1959 a 1966 quando esse dicastério foi reorganizado como a Congregação da Doutrina da Fé , da qual foi Pro-Prefeito até 1968.

Ottaviani foi uma figura proeminente na Igreja durante seu tempo e foi a principal voz conservadora no Concílio Vaticano II.

Início da vidaEditar

Ottaviani nasceu em Roma ; seu pai era um padeiro . Estudou com os Irmãos das Escolas Cristãs em Trastevere , no Pontifício Seminário Romano e no Pontifício Ateneu Romano S. Apolinário , de onde recebeu seus doutorados em filosofia , teologia e direito canônico . Ele foi ordenado ao sacerdócio em 18 de março de 1916.

Santo Ofício / Congregação da Doutrina da FéEditar

Em 12 de janeiro de 1953, foi nomeado Pró-Secretário do Santo Ofício e criado Cardeal-Diácono de Santa Maria in Domnica pelo Papa Pio XII . Participou como cardeal-eleitor no conclave de 1958, que elegeu o papa João XXIII .

Em 7 de novembro de 1959, foi nomeado guardião doutrinário do Vaticano como Secretário do Santo Ofício. Ottaviani foi nomeado Arcebispo Titular de Berrhoea em 5 de abril de 1962, recebendo sua consagração episcopal em 19 de abril do próprio Papa João XXIII, com os cardeais Giuseppe Pizzardo e Benedetto Aloisi Masella servindo como co-consagradores. Seu lema episcopal, Sempre idem ("Sempre o mesmo"), refletia sua teologia conservadora. Renunciou à sua sé titular em 1963.

Concílio Vaticano IIEditar

Ottaviani foi o líder dos conservadores da Cúria durante o Concílio Vaticano II (1962-1965), apesar de ter sido quase cego durante todo o curso do conselho e depois. No conselho, Ottaviani trabalhou com, entre outros, o arcebispo Marcel Lefebvre . Durante a última sessão preparatória do conselho, Ottaviani se envolveu em um acalorado debate com o cardeal Augustin Bea sobre o tema da liberdade religiosa .[1] Ottaviani, enquanto se opunha à separação entre Igreja e Estado e concedendo direitos iguais a todas as religiões , apoiou a tolerância religiosa.- suprimir manifestações públicas de religiões não católicas, quando possível. O confronto deles se tornou tão intenso que o cardeal Ernesto Ruffini teve que intervir, notando seu desapontamento com uma "discussão tão séria". Ottaviani também argumentou durante os debates sobre a liturgia[2][3] e sobre as fontes da Revelação Divina ,[4] que são entendidas como Escritura e Tradição na teologia católica.

Durante o conselho, a mídia noticiosa costumava ir a Ottaviani por reações coloridas a tempestuosas sessões de trabalho. Em um discurso no conselho, reagindo a repetidas menções à "colegialidade" dos bispos, Ottaviani assinalou que a Bíblia registra apenas um exemplo dos apóstolos agindo colegialmente - no Jardim do Getsêmani, quando "todos fugiram".[5]

Ottaviani se opôs em seus movimentos por um rápido conselho do cardeal alemão Josef Frings de Colônia. Frings muitas vezes entraram em confronto com Ottaviani em qual direção o conselho deveria tomar. Nisso, ele foi assistido por "um [então] incendiário progressista" [5] que estava "insatisfeito com muitas das respostas oferecidas pelas autoridades oficiais da Igreja",[5] um jovem conselheiro teológico chamado Joseph Ratzinger, que mais tarde se tornaria prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé e depois do Papa Bento XVI .[5]Frings ouvira uma palestra do jovem Ratzinger sobre questões que o próximo conselho poderia abordar. Pareceu a Frings que Ratzinger havia estabelecido uma agenda completa para o conselho que era exatamente o que Frings tinha em mente. Frings fez Ratzinger preparar o texto de uma palestra que Frings deveria dar em Roma. Após a palestra, que o Papa João XXIII elogiou calorosamente, Frings disse ao Papa que ele não merecia crédito pelo discurso, como foi escrito por um de seus padres. O Papa John admitiu que ele também delegou muito do seu trabalho. O principal era selecionar a pessoa certa para o trabalho. Após essa conversa, Ratzinger tornou-se o principal assistente de Frings durante todo o conselho e depois disso nunca saiu do serviço de Frings.[6]

A acrimônia sentida por membros liberais do conselho contra Ottaviani se espalhou pelas notícias internacionais em um incidente dramático em 8 de novembro de 1963, que o observador protestante Robert MacAfee Brown descreveu como tendo "explodido o domo de São Pedro": em uma sessão de trabalho do conselho, Frings declarou o dicastério de Ottaviani uma "fonte de escândalo " para todo o mundo.[5]

Com o continuado interesse mundial no Vaticano II, outro assunto interno relativo aos procedimentos do conselho relativo a Ottaviani encontrou seu caminho nas notícias internacionais. Durante a sessão de 30 de outubro de 1962 sobre as mudanças na missa, ele foi além do limite de 10 minutos imposto a todos os oradores. Após a passagem de Ottaviani pelo cardeal Eugène Tisserant , o decano dos presidentes do Conselho mostrou seu relógio ao presidente do conselho para o dia em que o cardeal Bernard Alfrink de Utrecht (que a Associated Press descreveu como "um dos membros mais sinceros ... que querem ver mudanças de longo alcance dentro da igreja. "[7]). Ottaviani, absorto em seu tópico, condenou as mudanças propostas, dizendo: "Estamos procurando despertar admiração, ou talvez escândalo, entre o povo cristão, introduzindo mudanças em um rito tão venerável, que foi aprovado por tantos séculos e é agora tão familiar? O rito da Santa Missa não deve ser tratado como se fosse um pedaço de pano a ser remodelado de acordo com o capricho de cada geração ". [8]Quando ele chegou a quinze minutos, Alfrink tocou uma campainha de aviso. Quando Ottaviani continuou falando, Alfrink sinalizou para um técnico que desligou o microfone. Depois de tocar no microfone para determinar se estava desligado, Ottaviani, meio cego, cambaleou de volta para sua cadeira em humilhação, enquanto "houve aplausos dispersos no salão do conselho" por membros dos padres do conselho que sustentavam que ele havia demorado demais.[7][8]

Escandalizado pela reação de seus colegas padres do conselho, Ottaviani boicotou as próximas seis sessões de trabalho do conselho. Quando o cardeal Ernesto Ruffini, de Palermo, presidiu a sessão de 11 de novembro, ele anunciou que "Ottaviani havia se entristecido com o incidente de 30 de outubro" e pediu aos padres do conselho que se abstivessem de aprovar ou desaprovar com aplausos. A Associated Press observou que "Ironicamente, o incidente ... [foi] favoravelmente comentado pelos observadores não-católicos presentes no conselho, que foram atingidos pelo processo democrático e pela liberdade de expressão no conselho".[7]Como era presidente da Comissão Teológica responsável por alterar o esquema de fontes religiosas, Ottaviani retornou à sessão de trabalho para defender a posição daqueles que a Associated Press chamou de "tradicionalistas estáticos".[7]

Conclave papal de 1963Editar

Ottaviani foi um dos cardeais eleitores que participaram do conclave papal de 1963 , que selecionou Giovanni Battista Montini como o papa Paulo VI. Ele também foi o Protodeacon (Cardeal-Diácono) durante o conclave e, como tal, anunciou a eleição de Montini e o coroou em 30 de junho com o triregnum .

Trabalho e aposentadoria da Cúria RomanaEditar

Após a mudança do nome do Santo Ofício para a Congregação para a Doutrina da Fé em 1965, Ottaviani foi nomeado Pro-Prefeito da congregação; o papa manteve o título de "Prefeito" até 1968. Ele foi elevado ao posto de Cardeal-Sacerdote (com o mesmo título) em 26 de junho de 1967. Como o Pró-Prefeito Ottaviani se descreveu como um "policial" que protegia a doutrina tradicional .[9]

Em 8 de janeiro de 1968, Ottaviani demitiu-se da administração central da igreja. O Papa Paulo VI aceitou a renúncia e nomeou o cardeal Franjo Seper, da Iugoslávia, para ocupar seu lugar como pró-prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé. O evento foi visto como "um grande ponto de virada" pela Associated Press , notando que ele estava sendo substituído "por um prelado de um país comunista que uma vez preso um cardeal católico ... De forma dramática significou a mudança do meio bilhão -Membro da igreja longe do conservadorismo rígido em direção a novas experiências no modernismo e mudando as relações com os países comunistas ".[9]

Em 1970, quando Paulo VI restringiu a votação em conclaves papais a cardeais com menos de 80 anos, Ottaviani, já com 80 anos, disse que a ação do papa era "um ato desrespeitado pela tradição secular" e que ele estava "jogando ao mar". grande parte de seus conselheiros especialistas e talentosos ".[10]

Ottaviani morreu em 3 de agosto de 1979.[11]

Impactos e influênciasEditar

Karl RahnerEditar

No início de 1962, Ottaviani notificou os superiores jesuítas do teólogo Karl Rahner de que Rahner havia sido colocado sob a pré-censura romana. Isso significava que o prolífico professor de teologia não podia mais publicar ou dar palestras sem permissão. Poucos meses depois, em novembro de 1962, o papa João XXIII indicou Rahner para ser perito (um conselheiro especialista) no Concílio Vaticano II. Desde que Rahner acompanhou o cardeal arcebispo de Viena, Franz König, como consultor teológico, Ottaviani não expulsou Rahner do conselho, apesar do silenciamento anterior.[12]

"Intervenção de Ottaviani"Editar

Em 25 de setembro de 1969, Ottaviani e o cardeal Antonio Bacci escreveram uma carta a Paulo VI em apoio a um estudo de um grupo de teólogos que sob a direção do Arcebispo Marcel Lefebvre criticou a nova Ordem da Missa (em latim , novus Ordo Missae ), e a nova Instrução Geral (em latim, Institutio Generalis ), duas seções (em forma não definitiva) da revisão do Missal Romano que foi promulgada em 3 de abril daquele ano, mas que na verdade só apareceu na íntegra em 1970. Esta carta se tornou amplamente conhecido como " Intervenção Ottaviani " e é frequentemente apelado porCatólicos tradicionalistas como apoio à sua oposição à revisão da Missa do Rito Romano .[13]

Procedimento eclesiástico em casos de solicitaçãoEditar

Em 1962, como chefe, sob o papa, do Santo Ofício , Ottaviani assinou seu documento conhecido por sua incipit Crimen sollicitationis , que tinha como subtítulo a maneira de proceder nos casos do crime de solicitação . Ele estabeleceu regras detalhadas sobre o procedimento para os tribunais eclesiásticos seguirem se um padre fosse acusado de fazer avanços sexuais ligados de alguma forma com o sacramento da Confissão.[14] Juízes e outros funcionários do tribunal ("todos e todos pertencentes ao tribunal de qualquer maneira") estariam sujeitos a excomunhão automática se revelassem alguma coisa sobre a conduta do julgamento, mesmo após o veredicto ter sido declarado e posto em prática. em efeito.[15] Esta penalidade não se aplica a acusadores e outras testemunhas;[16] pelo contrário, qualquer pessoa com conhecimento do crime que não o denunciasse dentro de um mês estava sujeita à excomunhão automática e só poderia ser absolvida após denunciar o padre ou pelo menos prometer seriamente fazê-lo.[17] A violação do sigilo pelo acusado também foi punida não pela excomunhão, mas por suspensão.[18]

Em 2003, 24 anos após a morte de Ottaviani, a mídia apresentou este documento como uma tentativa de "esconder o abuso sexual".[19][20] Alguns relataram que até os acusadores foram submetidos à excomunhão se denunciarem suas acusações, e que o documento foi armazenado nos Arquivos Secretos do Vaticano , onde foi descoberto por um advogado que investigava casos em nome de vítimas de abuso por Padres católicos.[21][22][23] Na verdade, o documento de 69 páginas foi enviado para "todos os patriarcas , arcebispos , bispos e outros Ordinários locais , incluindo os do rito oriental"."e era para ser encontrado, mesmo se depois de quarenta anos fosse geralmente esquecido, entre os documentos nos escritórios de seus sucessores. Embora os relatos da mídia também sugerissem que o veredicto eclesiástico nunca seria divulgado, o próprio documento falou do veredicto sendo "declarado" e "posto em vigor",[24] e as punições estabelecidas na lei canônica foram: "Ele deve ser suspenso de celebrar a missa e ouvir confissões sacramentais e, se a gravidade do crime o exigir, ele é ser declarado impróprio para ouvi-los; ele deve ser privado de todos os benefícios e postos, do direito de votar ou ser votado, e deve ser declarado impróprio para todos eles, e em casos mais sérios ele deve ser reduzido ao estado leigo. "[25] Essas punições eram de caráter público e não sujeitas a sigilo.

Livros proibidosEditar

Como Secretário do Santo Ofício , Ottaviani foi responsável pela proibição de vários livros, que teriam sido incluídos em qualquer nova edição do Index Librorum Prohibitorum (Índice de Livros Proibidos). O Index , cuja última edição foi publicada em 1948, foi abolido pelo papa Paulo VI em 1966.

Faustina KowalskaEditar

Em 6 de março de 1959, o Santo Ofício emitiu uma notificação que proibia a circulação de " imagens e escritos que promovam a devoção à Divina Misericórdia nas formas propostas pela Irmã Faustina " (ênfase no original).[26] Faustina Kowalska era uma freira polonesa que em seu diário contou conversas com Jesus Cristo .[27] O julgamento negativo do Santo Ofício foi baseado em razões que incluíram o uso de uma tradução francesa falsa[27] ou italiana[28] do diário. No entanto, foi com a aprovação de Ottaviani que o arcebispo Karol Wojtyła de Cracóviacomeçou em 1965 o processo informativo sobre a vida e as virtudes de Faustina,[27][28] e a proibição de seu trabalho foi revertida pelo Papa Paulo VI em 1978.[28]

Maria ValtortaEditar

Ottaviani foi crítico dos escritos da mística italiana Maria Valtorta , que relatou visões de Jesus e Maria .

Quando a versão digitada das 15.000 páginas manuscritas de notebooks de Valtorta foi preparado por Romualdo Migliorini e Corrado Berti (ambos Servite sacerdotes), que procurou a orientação do Vaticano para o conselho processual em apresentar as revelações de renome para a hierarquia eclesiástica adequada, como o bispo local (Fontevecchia ) a visão estava desaparecendo. No Vaticano encontraram o monsenhor Alphonso Carinci eo cardeal Augustin Bea , confessor do papa Pio XII , que aconselhou a apresentação do manuscrito datilografado diretamente ao papa Pio XII, através de um intermediário recomendado, realizado em 1947. Dez meses depois, Carinci e Bea facilitou um encontro entre os sacerdotes Servos e o Papa Pio XII e foi registrado emL'Osservatore Romano .[29]

Durante a audiência papal, o Papa Pio XII teria dito: "Publique este trabalho como ele é. Não há necessidade de dar uma opinião sobre sua origem, seja ela extraordinária ou não. Quem lê, entenderá".[30] Berti assinou uma declaração para este efeito, afirmando que ele tinha uma aprovação verbal papal. No entanto, uma vez que ele se aproximou da imprensa do Vaticano, ele foi convocado para o Santo Ofício, foi seriamente repreendido, e o Santo Ofício tentou confiscar as cópias originais dos escritos de Valtorta.[31] Os cadernos de Valtorta foram publicados em 1950 por Michele Pisani como " Poema do Deus Homem ".

Ottaviani ordenou que Berti silenciasse. Augustin Bea, era consultor do Santo Ofício na época em que condenava o livro, assim como o teólogo dominicano Reginald Garrigou-Lagrange .[32] Um ano após a morte de Pio XII, Ottaviani colocou o trabalho entre a lista de livros que apresentou ao recém-nomeado Papa João XXIII , que assinou o decreto proibindo todos os livros da lista.[33]

ReferênciasEditar

  1. SSPX. The Role of the Priestly Society of St. Pius X in the Heart of the Church Arquivado em 2007-08-13 no Wayback Machine. January 1982
  2. Time Magazine. The Cardinal's Setback November 23, 1962
  3. EWTN. What Went Wrong With Vatican II 1998
  4. Vatican II – Voice of the Church. Council Reminiscences January 22, 2007
  5. a b c d John L. Allen, Jr. (2000). Cardinal Ratzinger: The Vatican's Enforcer of the Faith. [S.l.]: The Continuum International Publishing Group Ltd . Of this book, Allen later said: "If I were to write the book again today, I'm sure it would be more balanced, better informed, and less prone to veer off into judgment ahead of sober analysis"; and he accepted that the book had correctly been described as "Manichean journalism" (John L. Allen, Jr, "Pondering the first draft of history" in National Catholic Reporter, 26 April 2005).
  6. "My Brother, the Pope", Georg Ratzinger, pp. 190-1"
  7. a b c d Herald Tribune News Service (12 de novembro de 1962). «Cardinal Ottaviani Boycotting Council». St Petersburg Times 
  8. Erro de citação: Código <ref> inválido; não foi fornecido texto para as refs de nome EWTN
  9. a b Mazzarella, David (8 de janeiro de 1968). «Prelate Resigns Post». The Stanford Daily. Associated Press 
  10. Friendly Jr., Alfred (27 de novembro de 1970). «Ottaviani Deplores Papal Action Barring Vote of Aged Cardinals». New York Times. Consultado em 9 de janeiro de 2017 
  11. «Alfredo Ottaviani, 88; Cardinal Who Headed Vatican's Holy Office». New York Times. 4 de agosto de 1979. Consultado em 10 de janeiro de 2017 
  12. I Remember: An Autobiographical Interview With Meinold Krauss, Crossroad Publishing, 1985, pages 13 and 64.
  13. Text of the "Ottavani Intervention"
  14. "Vel in actu sacramentalis confessionis; vel ante aut immediate post confessionem; vel occasione vel praetextu confessionis; vel etiam extra occasionem confessionis in confessionali sive in alio loco ad confessiones excipiendas destinato aut electo cum simulatione audiendi ibidem confessionem" (opening paragraph of the document).
  15. Preliminaries 11 of the document
  16. Preliminaries 13 of the document
  17. Preliminaries 18
  18. Preliminaries 13
  19. The Age: "Hide sex abuse, secret Vatican paper instructs"
  20. 1962 Vatican Document
  21. The Guardian
  22. CBS News
  23. Manila Times Arquivado em 2009-02-10 no Wayback Machine.
  24. Section 11 of the document
  25. "Suspendatur a celebratione Missae et ab audiendis sacramentalibus confessionibus vel etiam pro delicti gravitate inhabilis ad ipsas excipiendas declaretur, privetur omnibus beneficiis, dignitatibus, voce activa et passiva, et inhabilis ad ea omnia declaretur, et in casibus gravioribus degradationi quoque subiiciatur" (Canon 2368).
  26. Acta Apostolicae Sedis LI (1959), p. 271 Arquivado em março 3, 2013[Erro data trocada], no Wayback Machine.
  27. a b c Catherine M. Odell, Faustina (Our Sunday Visitor 1998 ISBN 978-0-87973-923-2), p. 157
  28. a b c John L. Allen Jr, "A saint despite Vatican reservations" (National Catholic Reporter, 30 August 2002)
  29. L'Osservatore Romano, February 27, 1948.
  30. Father Berti Events
  31. Valepic
  32. «Paul Likoudis, "Does Blessed Mother Recommend A Book Church Placed on Index?" in The Wanderer». Consultado em 30 de agosto de 2018. Arquivado do original em 18 de setembro de 2015 
  33. Fr. Berti's annotations to Maria Valtorta's Libro di Azaria (Book of Azaria), Edizioni Pisani, 1972.