Autorrealização
Autorrealização (em inglês, self-realization) é uma expressão usada na psicologia, filosofia e espiritualidade ocidentais; e nas religiões indianas. No entendimento ocidental, é a "realização por si mesmo das possibilidades de caráter ou personalidade" (ver também auto-atualização). No entendimento indiano, a autorrealização é o conhecimento libertador do verdadeiro Eu, seja como o Atman imortal permanente ou como a ausência (sunyata) de um Self permanente.
Entendimento Espiritual
editarAutorrealização é considerada a porta de entrada para a Felicidade Eterna. De acordo com Dada Bhagwan, quando alguém realiza o Eu, alcança a felicidade eterna.
Saber quem eu sou é autorrealização. Se alguém realiza seu próprio Eu, então ele próprio é uma Alma Suprema Absoluta (Parmatma).[1]
Compreensão ocidental
editarO dicionário Merriam Webster define autorrealização como:
Realização por si próprio das possibilidades de caráter ou personalidade.[2]
No mundo ocidental, a "autorrealização" ganhou grande popularidade. Influentes nessa popularidade foram a psicanálise, a psicologia humanista, o crescente conhecimento das religiões orientais e a crescente popularidade do esoterismo ocidental.
Psicologia
editarEmbora Sigmund Freud fosse cético em relação à religião e ao esoterismo, suas teorias tiveram uma influência duradoura no pensamento e na autocompreensão ocidentais. Sua noção de memórias reprimidas, embora baseada em suposições falsas, tornou-se parte do pensamento dominante.[3] As ideias de Freud foram desenvolvidas por seus estudantes e neopsicanalistas. Carl Jung, Erik Erikson e Winnicott foram especialmente importantes no entendimento ocidental do eu. Mas outras alternativas também foram desenvolvidas. Jung desenvolveu a noção de individuação, o processo ao longo da vida em que o centro da vida psicológica muda do ego para o Self. Erikson descreveu o desenvolvimento humano ao longo da vida em sua teoria do desenvolvimento psicossocial. Winnicott desenvolveu a noção do verdadeiro eu. Roberto Assagioli desenvolveu sua abordagem da psicossíntese, uma abordagem original da psicologia.
Esoterismo ocidental
editarO esoterismo ocidental integra uma ampla variedade de tradições, algumas das quais veem a autorrealização como o objetivo final de um ser humano.
Religiões indianas
editarJainismo
editarA filosofia jainista é considerada a filosofia mais antiga do mundo que separa o corpo (matéria) da alma (consciência) completamente.[4] A consciência individual e a consciência individual são centrais na filosofia jainista. A autorrealização é um dos principais pré-requisitos para atingir a iluminação e a liberação definitivas (moksha). Autorrealização significa descascar camadas fabricadas da própria personalidade para entender o verdadeiro eu e, portanto, a verdadeira natureza da realidade. No jainismo, o karma é retratado como partículas invisíveis de matéria sutil que aderem a um organismo vivo ou Jiva. Essas partículas se juntam para formar um filme de negatividade e escuridão ao redor da alma que obscurece a verdadeira consciência; fazendo o Jiva perder o contato com sua essência original como alma. Essas partículas cármicas tendem a atrair mais partículas que causam o influxo de matéria cármica auspiciosa e inauspiciosa na alma (Āsrava), levando o organismo a cair na escravidão da luxúria, prazeres mundanos, ego, ódio, ciúmes, raiva, etc. Assim, a autorrealização abre caminho para simplesmente reverter esse processo e ajudar o buscador a decifrar a verdade absoluta por si próprio. O jainismo rejeita firmemente a crença de um criador, e um ser é o único responsável por seus pensamentos, ações e suas consequências.[5][6][7]
Hinduísmo
editarNo hinduísmo, a autorrealização (atma-jnana ou atmabodha[8]) é o conhecimento do verdadeiro eu além da ilusão e identificação com os fenômenos materiais. Refere-se à auto-identificação e não à mera identificação do ego. .
Xivaísmo
editarNo Xivaísmo, a autorrealização é o conhecimento direto do Deus Divino Parashiva. A autorrealização (nirvikalpa samadhi, que significa "êxtase sem forma ou semente", ou asamprajñata samādhi) é considerada a realização espiritual definitiva.[9]
A autorrealização é considerada a porta de entrada para moksha, libertação/libertação do renascimento. Este estado é atingido quando a força da Kundalini atravessa o chakra Sahasrara no topo da cabeça. A realização do Eu, Parashiva, considerado o destino de cada alma, é alcançável através da renúncia, meditação sustentada e prevenção da germinação do karma futuro (a frase "fritar as sementes do karma" é frequentemente usada)[10][11]
Advaita Vedanta
editarMantman é o primeiro princípio em Advaita Vedanta, junto com seu conceito de Brahman, com Atman sendo o particular pessoal perceptível e Brahman o universal ilimitado inferido, tanto sinônimo quanto intercambiável.[12] O objetivo soteriológico, no Advaita, é obter autoconhecimento e compreensão completa da identidade de Atman e Brahman. O conhecimento correto de Atman e Brahman leva à dissolução de todas as tendências dualistas e à libertação. Moksha é atingido ao realizar a verdadeira identidade de alguém como mantman, e a identidade de Atman e Brahman, o entendimento completo da natureza real de alguém como Brahman nesta vida.[13] Isso é afirmado por Shankara da seguinte forma:
Eu sou diferente de nome, forma e ação.
Minha natureza é sempre livre!
Eu sou o Eu, o supremo incondicionado Brahman.
Sou pura consciência, sempre não dual.
- Adi Shankara, Upadesasahasri 11.7[13]
Budismo
editarComo o budismo nega a existência de um eu separado, conforme explicado nos ensinamentos de anatman e sunyata, a autorrealização é uma contradição in terminis para o budismo. Embora os ensinamentos do tathagatagarbha pareçam ensinar a existência de um eu separado, eles apontariam para a possibilidade inerente de alcançar o despertar, não para a existência de um eu separado. Segundo os ensinamentos dharmadhatu, a realidade é um todo indiviso; despertar é a realização desse todo. As tradições do budismo maaiana afirmam a realização de uma Natureza de Buda absoluta.
Siquismo
editarO siquismo propõe a filosofia da autorrealização. Isso é possível por "aatam-cheennea"[14] ou "Aap Pashaanae", purificando o eu do falso ego:[15]
'Atam-cheene' é auto-análise, que é obtida espiando-se o próprio self à luz dos ensinamentos de Sri Guru Granth Sahib. É o processo de avaliar e analisar a si mesmo na pedra de toque do 'naam simran' que, se praticado, permeia no eu e lava-o por dentro. A imundície de muito materialismo desaparece, o eu se purifica e a mente entra em 'charhdi kala/estado mental superior". Isso significa que o eu deve ser avaliado, examinado e purificado, levando à autorrealização e à purificação da mente. Uma vez purificada, a mente ajuda a introduzir a Superpotência como o Guru diz: "Atam-cheen bhae nirankari" (SGGS: p. 415), o que significa que alguém se sintoniza com o Senhor Sem Forma através da autorrealização. Indiretamente, significa que a autorrealização leva à realização de Deus.[16]
Guru Nanak diz:
Ver também
editarReferências
- ↑ «Self-Realization»
- ↑ «Self-realization». Consultado em 12 de abril de 2010
- ↑ Webster 1996.
- ↑ «dravya – Jainism». Encyclopædia Britannica
- ↑ Flügel, Peter (fevereiro de 2006). Studies in Jaina History and Culture: Disputes and Dialogues. [S.l.: s.n.] ISBN 9781134235520
- ↑ «Is Self-realisation Possible in Present Times?». www.shrimadrajchandramission.org
- ↑ Jainism and Jain Architecture. [S.l.: s.n.] 9 de janeiro de 2018. ISBN 9781387503421
- ↑ «आत्मबोध». dict.hinkhoj.com
- ↑ Sivaya, Subramuniyaswami. Glossary - "Self Realization". [S.l.: s.n.] ISBN 9780945497974
- ↑ Veeraswamy Krishnaraj, The Bhagavad-Gita: Translation and Commentary pp. 31-32
- ↑ Subramuniyaswami, Sivaya. Dancing with Siva. [S.l.: s.n.] ISBN 9780945497974
- ↑ Deussen, Paul and Geden, A. S. (2010), The Philosophy of the Upanishads, Cosimo Classics, pp. 86-87. ISBN 1-61640-240-7.
- ↑ a b Comans 2000, p. 183.
- ↑ Sri Guru Granth Sahib, page 375
- ↑ SGGS: P.1056
- ↑ Majhail (Dr.) 2010, p. 272.
- ↑ SGGS: P. 421
- ↑ SGGS: P. 224
Leitura adicional
editar- Majhail (Dr.), Harjinder Singh (2010), Philosophy of 'Chardi Kala' and Higher State of Mind in Sri Guru Granth Sahib, ISBN 978-81-88852-96-3, Jalandhar: Deepak Publishers
- McMahan, David L. (2008), The Making of Buddhist Modernism, ISBN 978-0-19-518327-6, Oxford University Press
- Webster, Richard (1996), Why Freud was wrong". Sin, science and psychoanalysis, London: HarperCollinsPublishers