Cajado de Moisés

O Cajado de Moisés é um cajado mencionado na Bíblia e no Alcorão como uma bengala usada por Moisés. De acordo com o livro do Êxodo na Bíblia, o pessoal (em hebraico: מַטֶּה matteh, traduzido como "vara" na Bíblia Jerusalém) foi usado para produzir água de uma rocha, foi transformado em uma cobra e nas costas, e foi usado na divisão do Mar Vermelho.[1] Se o cajado de Moisés era ou não o mesmo usado por seu irmão Aarão (conhecido como vara de Aarão) tem sido debatido por eruditos rabínicos.

Moisés segurando seu cajado na Batalha de Refidim na pintura de 1871 Vitória, Senhor! por John Everett Millais

Referências à equipeEditar

O cajado é mencionado pela primeira vez no livro do Êxodo (capítulo 4, versículo 2), quando Deus aparece a Moisés na sarça ardente. Deus pergunta o que Moisés tem na mão, e Moisés responde "um bastão" ("uma vara" na versão Bíblia de Jerusalém). O bastão é milagrosamente transformado numa serpente e depois de volta a ser um bastão. O bastão é depois referido como a "vara de Deus" ou "cajado de Deus" (dependendo da tradução).

“Toma, pois, esta vara na mão: é com ela que irás fazer os sinais." Moisés volta ao Egito. Partida de Madiã — Saindo, Moisés voltou para Jetro, seu sogro, e lhe disse: "Deixa-me ir e voltar a meus irmãos que estão no Egito, para ver se ainda vivem." Respondeu Jetro: "Vai em paz." Iahweh disse a Moisés, em Madiã: "Vai, volta para o Egito, porque estão mortos todos os que atentavam contra a tua vida!" Tomou, pois, Moisés a sua mulher e o seu filho; fê-los montar num jumento e voltou para a terra do Egito. Moisés levou em sua mão a vara de Deus. (Bíblia de Jerusalém. Êxodo 4, 17-20)

Moisés e Arão aparecem diante do faraó quando a vara de Arão é transformada numa serpente. Os feiticeiros do faraó também são capazes de transformar as suas próprias varas em serpentes, mas as andorinhas de Arão engolem-nas. A vara de Arão é novamente utilizada para transformar o Nilo em vermelho-sangue. É usada várias vezes por ordem de Deus para iniciar as pragas do Egito.

Durante o Êxodo, Moisés estende a mão com o cajado para abrir o Mar Vermelho . Enquanto estava no "deserto" depois de deixar o Egito, Moisés segue a ordem de Deus de bater numa rocha com a vara para criar uma fonte para os israelitas beberem de (Êxodo 17, 5-7). Moisés fá-lo, e a água brota da rocha na presença dos Anciãos de Israel.

 
Batalha com os amalequitas, de Julius Schnorr von Carolsfeld (1860), representando Êxodo 17: 8-16.

Moisés também usa o cajado na batalha de Refidim entre os israelitas e os amalequitas (Êxodo 17, 8-15). Quando ele ergue os seus braços segurando a "vara de Deus", os israelitas "prevalecem", quando ele baixa os seus braços, os seus inimigos ganham a vantagem. Aaron e Hur ajudam-no a manter o bastão erguido até que a vitória seja alcançada.

Finalmente, Deus diz a Moisés para obter água para os israelitas de uma rocha falando para a rocha (Números 20,8). Mas Moisés, irritado pela queixa dos israelitas, em vez de falar com a rocha como Deus ordenou, ataca a rocha duas vezes com o bastão. Porque Moisés não obedeceu à ordem de Deus para falar à rocha, implicando falta de fé, Deus puniu Moisés não o deixando entrar na Terra Prometida (Números 20,12).

Relação com a vara de AaronEditar

Porque à vara de Arão e à vara de Moisés são dados poderes semelhantes, aparentemente permutáveis, os estudiosos rabínicos debateram se as duas varas eram ou não a mesma e a mesma. De acordo com a Midrash Yelammedenu (Yalḳ. On Ps. Ex. § 869):

o bastão com que Jacó atravessou o Jordão é idêntico ao que Judá deu à sua nora, Tamar (Gen. xxxii. 10, xxxviii. 18). É também a vara sagrada com que Moisés trabalhou (Ex. iv. 20, 21), com a qual Arão realizou maravilhas perante o Faraó (Ex. vii. 10), e com a qual, finalmente, David matou o gigante Golias (I Sam. xvii. 40). David deixou-o aos seus descendentes, e os reis davídicos usaram-no como cetro até à destruição do Templo, quando este desapareceu milagrosamente. Quando o Messias vier, ser-lhe-á dado como cetro, em sinal da sua autoridade sobre os pagãos.[2]

Na lenda judaica posterior, dizia-se que a vara tinha sido criada no início do mundo no sexto dia da criação e que tinha sido transmitida através das mãos dos patriarcas maiores antes de ser herdada por Moisés.

Suposta localização atualEditar

 
Moisés golpeia a rocha com seu cajado, pintura de Pieter de Grebber, c.1630

Existem muitas especulações sobre o que aconteceu com a vara de Moisés.

O Midrash (um método homilético de exegese bíblica) afirma que o cajado foi passado de geração em geração e estava na posse dos reis da Judéia até que o Primeiro Templo foi destruído. Não se sabe o que aconteceu com o cajado depois que o Templo foi destruído e os judeus foram exilados da terra.

Há uma menção à vara de Moisés em um depoimento de Nicolas, abade do mosteiro beneditino islandês de Thingeyrar, que a viu guardada em uma capela de um palácio em Constantinopla em 1150. Segundo esta fonte, o arcebispo de Novgorod, Anthonio, afirmou que se encontrava na igreja de São Miguel no Palácio Bucoleão, entre outras preciosas relíquias. Após o saque de Constantinopla em 1204, ele foi transportado para a França, onde o bispo Nevelon o colocou na catedral de Soissons e então passou para o tesouro da Sainte-Chapelle.[3]

De acordo com um documento de identificação na Hagia Sophia em Istambul, a vara de Moisés estaria supostamente em exibição hoje no Palácio de Topkapi, Istambul, Turquia. O Palácio de Topkapi guarda outras relíquias supostamente sagradas, principalmente aquelas atribuídas ao profeta islâmico Maomé. (Como seu arco, sua espada, sua pegada e até mesmo um dente). O Palácio de Topkapi foi oficialmente designado um museu em 1924, e as relíquias sagradas foram colocadas à vista do público em 31 de agosto de 1962. Diz-se que o sultão Selim I (1512–1520) trouxe as relíquias sagradas para o Palácio de Topkapi após conquistar o Egito em 1517.

Islamismo xiitaEditar

É narrado em Kitab al-Kafi que Ja'far al-Sadiq afirma que as "Tábuas de Moisés e o Cajado de Moisés estão conosco. Somos os herdeiros dos Profetas".[4]

Ver tambémEditar

Referências

  1. «The King James Bible». En.wikisource.org. Consultado em 24 de agosto de 2017 
  2. «AARON'S ROD - JewishEncyclopedia.com». Jewishencyclopedia.com. Consultado em 24 de agosto de 2017 
  3. Exuviae Costantinopolitanae, Genève 1878, t. II, pp. 214 and 223 and passim
  4. Al-Kulayni, Abu Ja’far Muhammad ibn Ya’qub (2015). Kitab al-Kafi. South Huntington, NY: The Islamic Seminary Inc. ISBN 9780991430864