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No cristianismo evangélico, um culto (também reunião ou encontro) é um evento em que os crentes se reúnem para realizar adoração e receber um ensinamento (sermão) baseado na Bíblia. Pode acontecer com a igreja e com a família. As reuniões podem ser realizadas durante a semana, mas o domingo ("culto dominical") tem conotação especial.

Índice

OrigemEditar

A adoração é uma prática da vida cristã que tem suas origens na culto judaico.[1] Jesus Cristo e Paulo de Tarso ensinaram uma nova forma de adoração.[2] Nas Escrituras, Jesus é descrito como o encontro com os seus discípulos para compartilhar lições e discutir temas[3], orando e cantando hinos[4]; nos Atos dos Apóstolos, afirma-se que os primeiros cristãos também tinham esse hábito. Nos Primeira Epístola aos Coríntios, Paulo de Tarso disse que os principais componentes do culto cristão ou seja, louvor, o sermão, o oferendas o Santa Ceia.[5]

FormaEditar

 
Culto em Dream City Church, afiliada com as Assembleias de Deus, em 2007 Phoenix, Estados Unidos
 
Batistério na igreja evangélica Pingstkyrkan de Sundsvall, em 2017, na Suécia
 
Culto em Faith Tabernacle, afiliada com a Living Faith Church Worldwide, em 2005 Lagos, Nigéria

Nas igrejas evangélicas, o culto é visto como um ato da adoração de Deus.[6] Não há liturgia e a concepção do serviço de adoração é mais informal.[7] Normalmente é dirigido por um pastor cristão. Geralmente contém duas partes principais, o louvor (música cristã) e o sermão, e periodicamente a Santa Ceia.[8][9][10][11]

Com o movimento carismático na década de 1960, várias denominações evangélicas adotaram novas práticas de adoração, como bater palmas e levantar as mãos. [12]

Nos anos 1980 e 1990, música cristã contemporânea, incluindo uma grande variedade de estilos musicais, como o rock cristão e hip hop cristão já apareceu em louvor. [13][14] [15]

Nos anos de 2000 e 2010, as tecnologias digitais foram integradas em cultos, como projetor de vídeo para transmitir letras de louvor ou vídeo, em telas grandes. [16][17] O uso de mídias sociais como YouTube e Facebook, para transmitir o culto de Internet ao vivo ou atrasada, também se espalharam. [18] Oferendas via Internet tornaram-se uma prática comum em muitas igrejas. [19][20]

Lugares de cultoEditar

 
Edifício da Igreja do Evangelho Pleno, afiliada com as Assembleias de Deus, em 2015 Seul, Coreia do Sul
 
Edifício da Église Porte ouverte chrétienne, afiliada com a Fédération des Églises du Plein Évangile en Francophonie, em 2015 Mulhouse, França

Locais de culto são geralmente chamados de "templos" ou simplesmente "edifício (de igreja)". [21][22][23][24] Em algumas megaigrejas, o termo "campus" é usado. [25][26] Para os evangélicos evangélicos, o edifício não tem um caráter sagrado.[27] Alguns cultos são realizados em auditórios e salas de eventos com pequenos símbolos religiosos. [28][29][30] Por causa de sua compreensão do segundo dos Dez Mandamentos, os evangélicos não têm representações materiais religiosas como estatutos, ícones ou pinturas em seus locais de culto. [31]A cruz latina é um dos únicos símbolos espirituais que geralmente podem ser encontrados em um prédio ou no auditório de uma igreja evangélica. [32] Geralmente há um batistério no palco do auditório (também chamado santuário) ou em uma sala separada, para batismos por imersão. [33][34]

Igrejas de casaEditar

As reuniões da igreja de casa no lar também se espalharam para partes do mundo. [35] Em China, seria 52 milhões de pessoas em 2010 (este valor deve ser tomada com muita cautela). [36] Cultos transmitidas por Internet têm acentuado esta tendência. [37]

MegaigrejasEditar

Cultos cristãos tomar proporções impressionantes nas chamadas megaigrejas, onde mais de 2000 pessoas se reúnem. Em algumas dessas megaigrejas, mais de 10 mil pessoas se reúnem ao mesmo tempo; Isto é conhecido como Gigaigreja.[38][39] Este é o caso, por exemplo, igrejas Hillsong Church (Austrália), Lakewood Church (Estados Unidos) ou Igreja do Evangelho Pleno (Coréia do Sul). [40]

Compartilhando gruposEditar

Os International Fellowship of Evangelical Students são grupos que reúnem estudantes cristãos nos campi em 150 países do mundo para partilhar as suas ideias sobre o Bíblia. [41]

Associação de Homens de Negócio do Evangelho Pleno está presente em mais de 132 países do mundo. As reuniões são realizadas em restaurantes ou outros locais públicos e empresários cristãos estão falando sobre sua fé. [42]

Restrições e proibiçõesEditar

Em alguns países muçulmanos ou comunistas, é difícil ou mesmo proibido para os cristãos se reunirem publicamente. Apenas algumas igrejas aprovadas pelo governo podem se reunir legalmente.[43][44][45] Essa situação leva ao desenvolvimento de igrejas domésticas, como na China, com o movimento das Igrejas Evangélicas de Casa na China.[46]

As reuniões acontecem em casas particulares, em segredo e em "ilegalidade". Missão Portas Abertas, uma ONG evangélica, afirma que este é o caso de centenas de milhões de cristãos em todo o mundo.[47] A cada ano, ela publica seu "Índice Global de Perseguição Cristã" e atesta as dificuldades de alguns crentes.

ControvérsiasEditar

Uma doutrina particularmente controversa nas igrejas evangélicas é a da teologia da prosperidade, que se espalhou nas décadas de 1970 e 1980 nos Estados Unidos, principalmente por meio do televangelismo. [48] Esta doutrina é centrada no ensino da fé cristã como um meio de enriquecer-se financeira e materialmente, através de uma "confissão positiva" e uma contribuição para os ministérios cristãos.[49] Promessas de cura divina e prosperidade são garantidos em troca de certos montantes de doações. [50] [51] [52] A fidelidade no dízimo permitiria evitar as maldições de Deus, os ataques do diabo e da pobreza. [53][54] [55] As ofertas e dízimo ocupam muito tempo nos cultos. [56] Muitas vezes associada ao dízimo obrigatório, esta doutrina é por vezes comparada com um negócio religioso. [57][58][59][60] É criticada por pastores e sindicatos da igreja, como o Conselho Nacional de Evangélicos da França.[61][62]

O barulho dos cultos também costuma gerar reclamações. Inúmeras ações tem sido ajuizadas contra igrejas, sob a alegação de excesso de barulho e perturbação do sossego[63], com ações resultando desde multas[64] e indenizações[65] até fechamento de igrejas[66].

Ver tambémEditar

Notas e referênciasEditar

  1. BBC, Christian worship, bbc.co.uk, UK, 23 de junho de 2009
  2. Geoffrey Wainwright, The Oxford History of Christian Worship, Oxford University Press , USA, 2006, p. 465
  3. Amy-Jill Levine, Dale C. Allison Jr., John Dominic Crossan, The Historical Jesus in Context, Princeton University Press, USA, 2009, p. 2
  4. Marcos 14.26, Mateus 26.30; veja John J. Pilch, "A Cultural Handbook to the Bible", Wm. B. Eerdmans Publishing, USA, 2012, p. 263
  5. John Paul Heil, The Letters of Paul as Rituals of Worship, Casemate Publishers, USA, 2012, p. 38, 41
  6. Gerald R. McDermott, The Oxford Handbook of Evangelical Theology, Oxford University Press, UK, 2013, p. 311
  7. Roger E. Olson, The Westminster Handbook to Evangelical Theology, Westminster John Knox Press , UK, 2004, p. 284
  8. Bruce E. Shields, David Alan Butzu, Generations of Praise: The History of Worship, College Press, USA, 2006, p. 307-308
  9. Robert Dusek, Facing the Music, Xulon Press, USA, 2008, p. 65
  10. Flora Genoux, Comment l'Église évangélique conquiert les Français, lemonde.fr, França, 02 de fevereiro de 2012
  11. Rémy Chhem, Marc-André Morency, Le culte du dimanche à l'Église évangélique baptiste de Québec, IPIR, Canadá, 13 de dezembro de 2011
  12. Robert H. Krapohl, Charles H. Lippy, The Evangelicals: A Historical, Thematic, and Biographical Guide, Greenwood Publishing Group, USA, 1999, p. 171
  13. Suzel Ana Reily, Jonathan M. Dueck, The Oxford Handbook of Music and World Christianities, Oxford University Press, USA, 2016, p. 443
  14. Mathew Guest, Evangelical Identity and Contemporary Culture: A Congregational Study in Innovation, Wipf and Stock Publishers, USA, 2007, p. 42
  15. Don Cusic, Encyclopedia of Contemporary Christian Music: Pop, Rock, and Worship: Pop, Rock, and Worship, ABC-CLIO, USA, 2009, p. 85-86
  16. Christina L. Baade, James Andrew Deaville, Music and the Broadcast Experience: Performance, Production, and Audience, Oxford University Press, USA, 2016, p. 300
  17. AARON RANDLE, Bucking a trend, these churches figured out how to bring millennials back to worship, kansascity.com, USA, 10 de dezembro de 2017
  18. Mark Ward Sr., The Electronic Church in the Digital Age: Cultural Impacts of Evangelical Mass, ABC-CLIO, USA, 2015, p. 78
  19. Michael Gryboski, Millennial-Majority Churches Detail Challenges, Success Stories in Growth and Finances, christianpost.com, USA, 18 de junho de 2018
  20. Ghana News Agency, Asoriba launches church management software, businessghana.com, Ghana, 03 de fevereiro de 2017
  21. D. A. Carson, Worship: Adoration and Action: Adoration and Action, Wipf and Stock Publishers, USA, 2002, p. 161
  22. Jörg Stolz, Olivier Favre, Caroline Gachet, Emmanuelle Buchard, Le phénomène évangélique: analyses d'un milieu compétitif, Labor et Fides, Switzerland, 2013, p. 99
  23. Anne C. Loveland, Otis B. Wheeler, From Meetinghouse to Megachurch: A Material and Cultural History, University of Missouri Press, USA, 2003, p. 149
  24. Harold W. Turner, From Temple to Meeting House: The Phenomenology and Theology of Places of Worship, Walter de Gruyter, Germany, 1979, p.258
  25. Justin G. Wilford, Sacred Subdivisions: The Postsuburban Transformation of American Evangelicalism, NYU Press, USA, 2012, p. 78
  26. Anne C. Loveland, Otis B. Wheeler, From Meetinghouse to Megachurch: A Material and Cultural History, University of Missouri Press, USA, 2003, p. 2
  27. Marie-Claude Malboeuf, Au pays des églises invisibles, lapresse.ca, Canadá, 23 de junho 2011
  28. Jörg Stolz, Olivier Favre, Caroline Gachet, Emmanuelle Buchard, Le phénomène évangélique: analyses d'un milieu compétitif, Labor et Fides, Switzerland, 2013, p. 104
  29. Jeanne Halgren Kilde, Sacred Power, Sacred Space: An Introduction to Christian Architecture and Worship, Oxford University Press, USA, 2008, p. 193
  30. Keith A. Roberts, David Yamane, Religion in Sociological Perspective, SAGE , USA, 2011, p. 209
  31. Cameron J. Anderson, The Faithful Artist: A Vision for Evangelicalism and the Arts, InterVarsity Press, USA, 2016, p. 124
  32. Doug Jones, Sound of Worship, Taylor & Francis, USA, 2013, p. 90
  33. William H. Brackney, Historical Dictionary of the Baptists, Scarecrow Press, USA, 2009, p. 61
  34. Wade Clark Roof, Contemporary American Religion, Volume 1, Macmillan, UK, 2000, p. 49
  35. Allan Heaton Anderson, " An Introduction to Pentecostalism: Global Charismatic Christianity", Cambridge University Press, UK, 2013, p. 104
  36. Allan Heaton Anderson, " An Introduction to Pentecostalism: Global Charismatic Christianity", Cambridge University Press, UK, 2013, p. 147
  37. Candy Gunther Brown, Mark Silk, The Future of Evangelicalism in America, Columbia University Press, USA, 2016, p. 78
  38. Sam Hey, Megachurches: Origins, Ministry, and Prospects, Wipf and Stock Publishers, USA, 2013, p. 265
  39. Ed Stetzer, Megachurch Research - Terminology, christianitytoday.com, USA, 9 de outubro de 2008
  40. Alicia Budich, From Megachurch to "Gigachurch", cbsnews.com, USA, 6 de abril de 2012
  41. IFES, OUR PEOPLE, ifesworld.org, UK, acessado em 13 de fevereiro de 2016
  42. Vinson Synan, Amos Yong, Global Renewal Christianity: Europe and North America Spirit-Empowered Movements: Past, Present and Future, Charisma Media, USA, 2017, p. 26
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  44. Farid Alilat, Jésus-Christ en terre d'Algérie, jeuneafrique.com, França, 16 de maio de 2005
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  47. Le figaro, Plus de 2000 chrétiens sont morts persécutés en 2013, lefigaro.fr, França, 08 de janeiro de 2014
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  60. Raoul Mbog, Le juteux business du pasteur évangélique Dieunedort Kamdem, lemonde.fr, França, 25 de dezembro de 2015
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  63. Pinheiro, Adriano (18 de janeiro de 2015). «Igrejas barulhentas e vizinhos revoltados. Qual o limite do ruído?». Gospel Prime. Consultado em 7 de abril de 2019 
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  65. «Igreja terá que indenizar ex-vizinha por barulho excessivo em cultos». Jusbrasil. Consultado em 7 de abril de 2019 
  66. Tribuna da Massa - Curitiba e região (5 de dezembro de 2017), Igreja evangélica é fechada por conta do barulho dos cultos - Tribuna da Massa (05/12/17), consultado em 7 de abril de 2019