Potiguaras: diferenças entre revisões

Além dessas aldeias existe em torno de uma dezena de outros povoados que não possuem representante oficialmente reconhecido e são representados pelo líder da aldeia mais próxima. Monte-Mor e Três Rios passaram a ser consideradas como aldeias há pouco tempo: Monte-Mor quando passou a contar com um representante, saindo da esfera da aldeia Jaraguá, já Três Rios, depois que os índios da zona urbana de Marcação retomaram uma faixa de terras ocupadas por canaviais e refundaram o antigo povoado que havia existido no local. Os índios que moram na Baía da Traição, porém, geralmente recorrem aos representantes das aldeias Forte, São Miguel e Acajutibiró pela proximidade destas com o centro da cidade, quando não, diretamente ao Posto Indígena da FUNAI, localizado no Forte.

Muitos potiguarasPotiguara são [[cristianismo|cristãos]] -– [[Igreja Católicacatólica|católicosCatólicos]], [[Igreja Batista|batistasBatistas]], [[Betel|betéis]]Betéis, fiéis da [[Assembléia de Deus]], da [[Igreja Universal do Reino de Deus]], [[Brasil para Cristo]], dentre outras – ou optam por [[Animismo|práticas espirituais]] que veneramacionam entidades e realizam rituais ligados a [[macumba]], ou ao [[catimbó]] e àa [[jurema]].

O catolicismo é a religião institucionalizada mais antiga entre os potiguarasPotiguara, remontando ao [[período colonial]] e fonte dos símbolos étnicos, históricos e territoriais representados pelas velhas igrejas de Nossa Senhora dos Prazeres e São Miguel, com seus oráculos e festas anuais. Cada [[aldeia]] possui sua [[capela]] e seu [[santo padroeiro]], em honra do qual se celebram [[novena]]s que são momentos de encontro e aliança entre as comunidades. Nos últimos anos tem crescido a atuação de missionários católicos ligados ao [[Renovação Carismática Católica|Movimento Carismático]], o que tem modificado as feições tradicionais do catolicismo Potiguara. As chamadas igrejas evangélicas, ou de crentes, estão presentes na área desde a [[década de 1960]],<ref>Dados (dados de [[José Glebson Vieira]] em "A Im(pureza do sangue e o perigo da mistura: uma etnografia do grupo indígena Potyguara da Paraíba - dissertação de mestrado em [[Antropologia Social]], [[UFPR]], 2001</ref>), sendo as mais atuantes a Betel, a Batista (Renascer e a Tradicional), a Assembléia de Deus, e as Testemunhas de Jeová. Várias aldeias dispõem de templos para a realização dos cultos e é constante a movimentação de [[pastor]]es nas terras indígenas. Os umbandistas e juremeiros são alvo de muitos estigmas, sendo acusados de [[feitiçaria]]. Sua presença e atuação são discretas, embora existam alguns terreiros e oficiantes publicamente conhecidos residindo nas aldeias. EmNa [[Vila Monte-Mor]] há um centro espírita [[kardecista]] dirigido por um casal formado por uma índia e um não-índio.{{carece de fontes}}

Para aqueles que imaginam os Potiguaras vivendo em relativo isolamento geográfico, social e cultural, a constatação da complexidade das relações nesse campo de ação indigenista é chocante: a extensão da área de ocupação tradicional é muito grande – mais de 30.000 hectares, distribuídos em três municípios; o volume da população nesse território – mais de 35.000 habitantes entre índios e não-índios; a presença das áreas urbanas de [[Rio Tinto]], [[Vila Monte-Mor]], [[Marcação]] e [[Baía da Traição]] e a dispersão da população indígena em vinte e seis aldeias nos mostram o quanto a vida dos índios na Paraíba não é elementar.