Francisco Suárez: diferenças entre revisões

'''Francisco Suárez''' ([[Granada]], [[5 de janeiro]] de [[1548]] — [[Lisboa]], [[25 de setembro]] de [[1617]]) foi um [[jesuíta]], [[filósofo]], [[jurista]] e pensador dos séculos XVI e XVII, destacando-se como uma das principais figuras do [[jusnaturalismo]] e do [[Direito Internacional]] da [[Idade Moderna]].

 

 

 

 

 

Na sua passagem por Roma foi próximo do [[Roberto Belarmino|cardeal Belarmino]], que fora discípulo de [[Juan de Mariana]], tendo o [[Papa Gregório XIII]] assistido ao seu primeiro curso. Em Alcalá de Henares, teve dificuldades com os censores; o dominicano Avendaño e os seus confrades jesuítas Vázquez e Lessius, ao publicar a sua primeira obra, em 1590, ''De Incarnatione Verbi''.

 

 

Em 1615, publicou a obra ''De Fide'' e jubilou-se do ensino, saindo por essa altura de Coimbra para Lisboa. Morreu dois anos depois, ficando os seus restos mortais depositados na capela do altar da Anunciação da Igreja de São Roque, em Lisboa.

 

 

Suárez nasceu em Granada, Espanha, em 5 de Janeiro de 1548, algum tempo antes do período de máxima dimensão do império espanhol, quando a coroa dos Habsburgo, em Monarquia Dual, uniu os Reinos de Espanha e de Portugal (1580-1640).

 

 

Nos cinquenta anos seguintes, a Espanha vai tornar-se a mais importante potência económica e política na Europa, tornando-se a sua capital, Madrid, a morada de muitos artistas, escritores, pensadores, no que veio a constituir, para a historiografia espanhola, entre 1500 e 1650, o chamado "[[Século de Ouro]]". A Espanha tornava-se líder na Europa, e líder incontestável, da Reforma Católica ou da chamada "Contra Reforma". Nesse período, viveram místicos como [[Teresa de Ávila]], [[São João da Cruz|João da Cruz]], [[Frei Luís de Leão]]. Em 1492, [[Antonio de Nebrija]] compôs a primeira gramática de uma língua romance. A música de Victoria, [[Cabezón]], bem como a de outros compositores espanhóis, tocava-se então por toda a Europa. No teatro, surgiram as peças de [[Lope de Vega]] e [[Calderón de la Barca]]. [[Miguel de Cervantes]] elevava a novela a um patamar de grande prestígio. Na pintura, [[Ribera]], [[Zurbaran]] e [[Velázquez]] atingiam fama internacional.

Mestre incontestável da "Escola de Coimbra", Francisco Suárez foi professor da Faculdade de Teologia daquela Universidade a partir de 1597. Além de Suárez, ali se destacaram também teólogos e juristas como [[Martín de Azpilcueta]] (o doutor Navarro), [[Manuel da Costa]], [[Aires Pinhel]] e [[Martinho de Ledesma]]. Para muitos autores, a originalidade e a profundidade de Francisco Suárez não tem rival, atribuindo-se-lhe uma nova fase da escolástica e o lançar dos alicerces da moderna filosofia.

 

 

Retomando conceitos da Antiguidade grega e romana por intermédio de [[Tomás de Aquino|São Tomás de Aquino]], Francisco Suárez tem sido considerado um dos autores mais importantes da chamada "[[Segunda Escolástica]]"<ref>Carol Giacon, La seconda scolastica , 2 vols, Milão, Fratelli Bocca, 1946</ref> seiscentista, e um dos precursores da ideia do pacto social (elaborado pelo povo de um estado por forma a torná-lo organizado e governável), mais tarde tratado também por outras figuras de proa como [[Thomas Hobbes]] ou, já no [[Iluminismo]], [[John Locke]].

Considerado um dos mestres do direito internacional, a sua obra continua a de Francisco de Vitória e antecipa a de Grotius.

 

 

As ideias fundamentais da sua filosofia política encontram-se expostas em ''''De legibus'''' (Coimbra, 1612) e em ''''Defensio fidei catholicae'''' (Coimbra, 1613).

Estas são as ideias fundamentais da filosofia política de Francisco Suárez, expostas em ''''De legibus'''' (Coimbra, 1612) e em ''''Defensio fidei catholicae'''' (Coimbra, 1613). Para conhecer em todos os pormenores o seu pensamento jurídico-político, encontram-se esclarecimentos e observações adicionais nos seus tratados teológicos, como, por exemplo, no livro 5º de ''De opere sex dierum'' (obra póstuma de 1621), onde são tratadas as características da sociedade civil e da autoridade que a rege.

 

* ''De Fide'', 1615.

 

 

 

A sua obra foi muito considerada no século XVII, exercendo influência em autores como [[Grotius]], [[Descartes]] e [[Leibniz]], sendo significativo que o restauro de uma das alas do velho colégio dos jesuítas em Salamanca tenha então sido realizado com o dinheiro obtido com a publicação dos seus estudos teológicos.

Ao descobrir-se no pensamento de Francisco Suárez e de [[Francisco de Vitória]] as origens do direito internacional moderno <ref>James Brown Scott, The Spanish Origin of International Law, Oxford, The Clarendon Press, 1934 </ref>, vários autores chegam a indicar o estudo e a difusão das suas obras como uma tarefa a realizar para sustentar uma nova ordem ocidental mais pacífica.

 

 

 

Nos séculos XVIII e XIX, ignorou-se quase por completo em Portugal a obra de Francisco Suárez, vindo este país a ficar no século XX praticamente à margem da redescoberta europeia e americana. As razões são antigas e duradouras. O iluminista [[Sebastião José de Carvalho e Melo|marquês de Pombal]] , se apreciava muito a teoria protestante do “[[direito divino dos reis]]”, apreciava muito pouco as teorias de Suárez e em geral dos jesuítas, apodados de “monarcómacos”. Quando Pombal expulsou os jesuítas de Portugal, Suárez tinha morrido ia para mais de um século. Pombal não mandou retirar os restos mortais de Suárez da Igreja de São Roque, em Lisboa, onde ainda hoje estão depositados na capela do altar da Anunciação, mas aproveitou as obras posteriores ao terramoto de 1755 para mandar colocar-lhe em frente um bem pesado órgão, de tal modo que não mais fosse lembrado. Os jesuítas voltaram mais tarde a Portugal, mas para serem de novo expulsos na sequência da implantação de uma República que, em 1914, abriu concurso para erigir uma estátua a Pombal no topo da Avenida da Liberdade, em Lisboa, inaugurada por [[Oliveira Salazar]] em 1934.

 

 

 

<references/>

 

 

 

 

 

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[[Categoria:Teólogos da Espanha]]

[[Categoria:Filósofos da Espanha]]

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