Pecado original: diferenças entre revisões

A semente da serpente é uma nova luz doutrinária Cristã bem mais aprofundada sobre a questão do pecado original, esta nova revelação pregada por um evangelista americano que viveu no século XX (1.909 a 1.965), chamado [[William Marrion Branham]http://pt.wikipedia.org/wiki/William_Marrion_Branham] define o ato sexual propriamente dito como coadjuvante do que é chamado “pecado original”, ou seja, o que realmente é considerado “pecado” transcende o ato em si praticado, considerando este como apenas uma consequência da incredulidade e da desobediência da mulher em obedecer a Palavra de Deus, uma vez que Ele havia dito em Gen. ''2,17:" mas da árvore da ciência do bem e do mal, dela não comerás; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrerás." '' Ela deixou ser levada pela sedução de outra palavra, a palavra da serpente a qual em Gen. Cap. 3, 1 é descrita como “mais astuta que todas as alimárias do campo que o SENHOR Deus tinha feito.” Tendo esta dito a mulher “Certamente “não” morrereis, porque Deus sabe que, no dia em que dele comerdes, se abrirão os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal” , a mulher se deixou ser por esta seduzida (consumando assim o pecado) sob a consideração de tamanha proposta a qual de fato se cumpriu após a consumação do ato em si (pecado) como pode ser visto no verso seguinte “7 Então, foram abertos os olhos de ambos, e conheceram que estavam nus; e coseram folhas de figueira, e fizeram para si aventais.” de fato esta obteve o conhecimento prometido mas em consequência se viu “ nua “ ou seja, viu perdida sua pureza e sua inocência. Após isto, sob a luz do verso 14 do mesmo cap. 3, segue-se as sentenças pela desobediência: “14 Então, o SENHOR Deus disse à serpente: Porquanto fizeste isso, maldita serás mais que toda besta e mais que todos os animais do campo; sobre o teu ventre andarás e pó comerás todos os dias da tua vida.”, percebe-se nitidamente e imediatamente a esta sentença que a serpente além de mais astuta que todas as alimárias do campo e de ter a faculdade de se comunicar com a mulher verbalmente, o que a faz por isto na ocasião o animal mais próximo do ser humano, ou seja o “elo perdido” entre os homens e os animais que até hoje a biologia não consegue encontrar na cadeia dos seres vivos próximo a espécie humana, esta era também um animal que andava ereto assim como o homem, sendo por ocasião deste aspecto, amaldiçoada a andar a partir de então rastejando sobre seu ventre. No verso seguinte, 15 “E porei inimizade entre ti e a mulher e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar.” , percebe-se também que por ocasião do ato em sí, ela deixou uma semente sobre a terra a qual seria inimiga da semente da mulher e como confirmação final para a base desta doutrina de que o foi um ato sexual o coadjuvante considerado como o “pecado original” é percebido pela seguinte maldição ou castigo imposto a mulher 16 “E à mulher disse: Multiplicarei grandemente a tua dor e a tua conceição; com dor terás filhos; e o teu desejo será para o teu marido, e ele te dominará.” Todas estas determinações se cumpriram, pouco tempo depois, quanto a inimizade, Caim como a semente da serpente matou seu irmão Abel e apesar de alguns afirmarem que os transgressores não morreram no dia em que eles pecaram, esta concepção não leva em consideração que segundo a Bíblia um dia para Deus é como mil anos e mil anos como um dia (II Pedro 3,8), ficando desta forma fundamentada a doutrina da “semente da serpente” sobre o pecado original, todavia as considerações aqui expostas são superficiais em comparação ao sentido espiritual e transcendente que este tema ocupa na vida e na alma de cada indivíduo, ficando portanto estas considerações mais aprofundadas deste tema no sentido espiritual do ser humano omitidas aqui, as quais William Branham se ocupou em expor em muitos de seus tratados e sermões a respeito.