Diferenças entre edições de "Assembleias de Deus no Brasil"

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{{Sem-notas}}
{{Info denominações cristãs
| name = Assembleia de Deus
| image =
| imagewidth = 150px
| caption =
| caption = Diversos pastores da Assembleia de Deus desde sua fundação
| main_classification = [[Protestante]]
| orientation = [[Pentecostal]]
| polity = [[Governo eclesiástico#O Governo Espiscopal|Episcopal]] (apenas em sua forma, sem bispos) e [[Governo eclesiástico#O Governo Congregacional|Congregacional]]
| leader =
| leader = [[José Wellington Bezerra da Costa]] (presidente da Convenção Geral das A.D. no Brasil)
| founder = [[Daniel Berg]] e [[Gunnar Vingren]]
| founded_date = 1911 [[Belém]], [[Pará]]
| International Headquarters = [[Rio de Janeiro (cidade)|Rio de Janeiro]] (Nacional)
| area = O mundo inteiro
| separations =
| separations = Assembleia de Deus Betesta e Assembleias de Deus Ministerio Madureira
| congregations = 283.413
| members =
| members = 8 milhões <ref>[http://www.cpad.com.br/paginas/quem_assembl.htm]</ref>
| website = http://cgadb.org.br/
}}
As denominações [[evangélica]]s [[Pentecostalismo|pentecostais]] que usam o nome '''Assembleia de Deus''' no Brasil são, em sua maioria, fruto da propagação pentecostal dos sueco-americanos [[Gunnar Vingren]] e [[Daniel Berg]].
 
=== História ===
A Assembleia de Deus chegou ao [[Brasil]] por intermédio dos missionários [[Suécia|suecos]] [[Gunnar Vingren]] e [[Daniel Berg]], que aportaram em [[Belém]], capital do Estado do [[Pará]], em [[19 de novembro]] de [[1910]], vindos dos [[Estados Unidos]]. A princípio, frequentaram a [[Igreja Batista]], denominação a que ambos pertenciam nos Estados Unidos. ElesOs missionários suecos traziam a doutrina do batismo no Espírito Santo, com a [[glossolalia]] — o falar em línguas espirituais (estranhas) — como a evidência inicial da manifestação para os adeptos do movimento. A manifestação do fenômenoque já vinha ocorrendo em várias reuniões de oração nos Estados Unidos (e também de forma isolada em outros países), principalmente naquelas que eram conduzidas por [[Charles Fox Parham]], mas teve seu apogeu inicial através de um de seus principais discípulos, um pastor leigo negro, chamado [[William Seymour|William Joseph Seymour]], na rua Azusa, [[Los Angeles]], em [[1906]].<ref>Souza Matos, Alderi de. ''Centenário do movimento pentecostal''. FIDES REFORMATA XI, Nº 2 (2006): 23-50</ref>
 
A nova doutrina trouxe muita divergência. Enquanto um grupo aderiu, outro rejeitou. Assim, em duas assembleias distintas, conforme relatam as atas das sessões<ref>Conde, Emilio ''História das Assembleias de Deus''</ref>, os adeptos do pentecostalismo foram desligados e, em [[18 de junho]] de [[1911]], juntamente com os missionários estrangeiros, fundaram uma nova igreja e adotaram o nome de Missão de Fé Apostólica, que já era empregado pelo movimento de Los Angeles, mas sem qualquer vínculo administrativo com William Joseph Seymour. A partir de então, passaram a reunir-se na casa de Celina de Albuquerque. Mais tarde, em [[18 de janeiro]] de [[1918]] a nova igreja, por sugestão de Gunnar Vingren, passou a chamar-se Assembleia de Deus, em virtude da fundação das Assembleias de Deus nos Estados Unidos, em 1914, em [[Hot Springs]], [[Arkansas]], mas, outra vez, sem qualquer ligação institucional entre ambas as igrejas.
 
A Assembleia de Deus no Brasil expandiu-se pelo estado do Pará, alcançaram o [[Amazonas]], propagou-se para o [[Região Nordeste do Brasil|Nordeste]], principalmente entre as camadas mais pobres da população. Chegaram ao [[Região Sudeste do Brasil|Sudeste]] pelos idos de [[1922]], através de famílias de retirantes do Pará, que se portavam como instrumentos voluntários para estabelecer a nova denominação aonde quer que chegassem. Nesse ano, a [[igreja]] teve início no [[Rio de Janeiro (cidade)|Rio de Janeiro]], no bairro de [[São Cristóvão (Rio de Janeiro)|São Cristóvão]], e ganhou impulso com a transferência de Gunnar Vingren, de Belém, em [[1924]], para a então capital da [[República]]. Um fato que marcou a igreja naquele período foi a conversão através de um folheto evangelístico de Paulo Leivas Macalão, filho de um [[general]] e precursor do assim conhecido Ministério de Madureira.
Ainda, nesse corolário de fé, os assembleianos esperam comparecer perante o Tribunal de Cristo, para receber a recompensa dos seus feitos em favor da causa do [[Cristianismo]], seguindo-se uma vida eterna de gozo e felicidade para os fiéis e de tormento para os infiéis.
 
Os assembleianos, em regra, são contra o aborto voluntário e o divórcio.{{carece de fontes}}
 
== Liturgia ==
* Bênção apostólica (somente dado pelo pastor, presbítero ou evangelista: "A graça de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, o amor de Deus, o nosso Eterno Pai, a comunhão, as doces e eternas consolações do Espírito Santo sejam sobre nós e sobre todo o povo de Deus, desde agora e para sempre. Amém".
 
: ''Obs:<ref> Nem todas as Assembleias de Deus seguem esta [[liturgia]].''</ref>
 
== Críticas ==
O fenômeno do rápido e atípico enriquecimento econômico dos líderes de algumas das principais denominações é alvo de críticas da sociedade, uma vez que a prática religiosa é isenta de taxação fiscal no Brasil e facilmente pode-se transformar em instrumento de crimes fiscais como evasão de divisas e lavagem de dinheiro, entre muitos outros crimes. Além do mais, há a grande crítica pelo grande apelo por doações, muitas vezes desproporcionais ao intuito propalado pela igreja.
 
== Avaliação Sociológica ==
== Novos conceitos a respeito de usos e costumes ==
[[Ficheiro:ADGO01.JPG|thumb|direita|200px|Assembleia de Deus do Gama Oeste (Brasília), um exemplo de uma AD 'renovada'.]]
MuitasInicialmente caracterizada por um rigorismo de conduta, fruto do que o sociólogo Paul Freston chama de "ethos sueco-nordestino", mesclando o pietismo nórdico com o patriarcalismo nordestino, hoje muitas igrejas Assembleias de Deus vêm experimentando, recentemente, grandes mudanças comportamentais concernente a usos e [[costume]]s. {{Carece<ref>Mariano, deRicardo. fontes|data=Agosto'' deNeopentecostais: sociologia do novo pentecostalismo no Brasil''. 2009}}p32</ref>
 
Em particular,ainda algumas{{Carecediversidade de fontes|data=Agostocondutas, demas 2009}}muito dessas igrejas já não mais impõem o uso de determinadas peças do [[roupa|vestuário]] feminino, consentindo que as mulheres usem calças compridas, decotes mais alongados ou mangas mais curtas, permitindo ainda o uso de jóias, tais como brincos, cordões, maquiagens e coloração dos cabelos, desde que mantido um razoável padrão de pudor. Praia, cinema e teatro já não são, terminantemente, proibidos,. desdeQuanto queaos sehomens, desfrutediminuem comas moderação,restrições conscientesao queuso de tudobarba Deusou pedirácabelos mais alongados, bem como bermudas e contaslazer.{{Carece deDe fontes|data=Agostoigual demodo, 2009}}tendem a diminuir do cenário assembleiano as folclóricas proibições ao uso da [[televisão]] e do [[rádio]].
 
A composição social dos membros consiste em classe trabalhadora, boa parte migrantes ou descentes de migrantes. Apresenta recentemente ascenção social<ref>CERIS. Atlas da Afiliação Religiosa do Brasil</ref>
Quanto aos homens, diminuem as restrições ao uso de barba ou cabelos mais alongados, bem como bermudas e lazer, substituindo-se o rigor da proibição pela recomendação de uma boa imagem pessoal ante a sociedade, nos padrões exigidos por algumas organizações corporativas.{{Carece de fontes|data=Agosto de 2009}}.
 
De igual modo, tendem a desaparecer do cenário assembleiano as folclóricas proibições ao uso da [[televisão]] e do [[rádio]], enquanto algumas igrejas passam a orientar seus adeptos a lerem bons [[livro]]s e fazerem uso adequado da [[internet]], numa clara demonstração de que as posições radicais do passado estão sendo substituídas pelo respeito à liberdade de seus membros usufruírem dos benefícios que a tecnologia põe à disposição da sociedade contemporânea.{{Carece de fontes|data=Agosto de 2009}}.
 
== Produção teológica ==
AOriginalmente, por influência sueca, a Assembleia de Deus era contra o ensino formal acadêmico da teologia, commas sob ação de missionários americanos surgiram as primeiras escolas, como seminário de Pindamonhangaba. Com o crescimento de seus seminários e faculdades teológicas, começa a criar uma tradição acadêmica, que ainda em relação ao tamanho da denominação, não gerou um impacto visível.
 
Os pastores assembleianos, que se voltam para estudos acadêmicos, são próximos da literatura [[batista]], além de serem críticos do neopentecostalismo.{{carece de fontes}}
 
{{Referências}}
* {{Link||2=http://www.cpad.com.br |3=Casa Publicadora das Assembleias de Deus}}
* {{Link||2=http://www.ibad.com.br |3=Instituto Bíblico das Assembleias de Deus}}
* {{Link||2=http://www.teologiapentecostal.blogspot.com |3=Site sobre a teologia pentecostal}}
* {{Link||2=http://www.centenarioadbrasil.org.br |3=Página oficial do Centenário das Assembleias no Brasil}}
* {{Link||2=http://www.assembleiadedeus100.org.br/ |3=Site de divulgação do Centenário das Assembleias de Deus no Brasil}}
* {{Link||2=http://www.iadcg.org |3=Assembleia de Deus - Missões}}
* {{Link||2=http://www.assembleia.org.br |3=Assembleia de Deus on-line}}
* {{Link||2=http://www.conamad.com.br |3=Convenção Nacional das Assembleias de Deus}}
 
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