Diferenças entre edições de "Concílio de Jerusalém"

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Provavelmente o '''Concílio de Jerusalém''' foi convocado pelospelo três apóstolosapóstolo [[Pedro]], [[Tiago]]conferir (At 15, 7), ''“Ao fim de uma grande discussão, Pedro levantou-se e [[João]]lhes disse: Irmãos, vós sabeis que já há muito tempo Deus me escolheu dentre vós, para que da minha boca os pagãos ouvissem a palavra do Evangelho e cressem”''; (At 15, 2), ''“Surgindo daí uma agitação e tornando-se veemente a discussão de [[Paulo]] e [[Barnabé]] com eles, decidiu-se que Paulo e Barnabé e alguns outros dos seus subiriam a ''Jerusalém'', aos [[apóstolos]] e anciãos, para tratar da questão”'' (At 15, 2).
 
Devido a grande discussão, por causa da ''obrigatoriedade de submeter os novos cristãos as praticas da lei mosaica'', como a ''[[circuncisão]]'', se deveria comparecer em Jerusalém a presença dos [[apóstolos]].
 
OA textoverdade nãoda dizIgreja quaisme sãomantém essespor causa dos apóstolos e demais discípulos, porémcomo devemPaulo serdiz: a''“... Igreja de Deus vivo, coluna e sustentáculo da verdade”'', conferir (Tm 3, 15). Aonde Paulo afirma que as ''três colunas'' daque afirmam a Igreja emsão JerusalémPedro, Tiago e João: ''“Pelo contrário, vendo que a ''mim'' fora confiado o evangelho dos ''incircuncisos'' como a Pedro o dos ''circuncisos'' – pois Aquele que operava em ''Pedro'' para a missão dos ''circuncisos'' operou também em ''mim'' em favor dos ''gentios'' – e conhecendo a graça em ''mim'' concedida, Tiago, Cefas (aramaico rocha), Tiago e João, os notáveis tidos como ''colunas'', estenderam-nos a mão, a ''mim'' e a ''Barnabé'', em sinal de comunhão”'' (Gl 2, 7:9).
 
Quanto a "presidência do Concílio", com a saída do apóstolo Pedro como primeiro bispo de Jerusalém, coube a São Tiago ocupouocupar o primeiroseu lugar dana igreja de Jerusalém, tornando-se segundo Bispo de [[Jerusalém]]. Por isso pode-se colocá-lo na presidência desse Concílio.
 
== Desenvolvimentos do Concílio ==
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