Reino de Amom: diferenças entre revisões
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Os '''amonitas''' foram um povo que habitava a região da [[Palestina]]. Pouco se sabe sobre a origem e os costumes desse povo, uma vez que os poucos relatos fundamentam-se na tradição bíblica, constituindo um relato extremamente tendecioso e parcial, em virtude da inimizade entre amonitas e hebreus, bem como a discriminação religiosa por parte dos últimos. Segundo o relato do Gênesis, que é suspeito não apenas pela inimizade dos dois povos mas por ter sido produzido muito depois da reforma dogmática judaica, durante o exílio babilîonico, sendo portanto viciado pelo tempo e pela nova modalidade de fé, a origem dos amonitas vem do incesto da filha mais nova de Ló com o seu pai, conforme Gênesis 19:31-38. Embora historicamente descartável, esse mito de fundação deixa claro que os israelitas intuiam uma origem comum para ambos os povos, contudo, justificavam o ódio e os massacres que imputavam aos inimigos com a tese de que tanto os amonitas quanto os moabitas são frutos impuros de um incesto, devendo como tal, ser exterminados. É um caso claro de propaganda genocida.
Segundo o Livro dos Juízes, os amonitas exerceram domínio sobre os israelitas durantre alguns períodos de tempo, sendo seu poderio fora rompido por Eúde, que assassinou à traição o rei amonita Eglom. Mais tarde fortaleceram-se novamente e estavam saqueando Israel quando jefté obteve uma grande vitória sobre os amonitas e libertou Israel. Contudo, como todos os livros bíblicos que tratam do período antyerior ao exílio, esse relato é tendencioso e torna-se bastante difícil separar realidade e lenda. Não apenas as vitórias retratadas podem tratar-se de ficção afim de criar um passado vitorioso para o frágil estado de Israel (como é o caso já comprovado da vitória de Josué sobre Jericó), como também essa mesma ficção passou pelo julgamento valorativo dos novos dogmas pós-exílio, onde jeová foi transformado emúnico deus e a história israelita foi revisada de modo que valorizasse a tribo de Judá e atribuísse todas as derrotas e vitórias bélicas à exist~encia de fidelidade ou não ao deus único Jeová.
O aspecto lastimável da história de Jefté foi o sacrifício de sua filha como resultado de um voto feito precipitadamente. Esse curioso relato é um dos únicos casos de sacrifício humano ao deus Jeová que sobreviveram no relato bíblico, ao lado dos números sacrifícios religiosos dos habitantes de cidades coquistadas e seus reis (que sempre passam desapercebidos como se fosse atitudes de guerra, e não o ritual de ''Herem''que foram na realidade, o sacrifício de Agague "diante do Senhor" (I Samuel) e o sacrifício da família de Saul
(II Samuel).
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