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Linha 41: Não se sabe quanto tempo a prática do Nisan 14 durou. O historiador da igreja [[Sócrates Escolástico]] conhecia quartodecimanos que foram privados de suas igrejas por [[João Crisóstomo]] por causa disso<ref>{{citar livro \|autor=[[Sócrates Escolástico]]\| título=História Eclesiástica\| volume=VI\|capítulo=11\|subtítulo=Of Severian and Antiochus: their Disagreement from John. \|url=http://www.newadvent.org/fathers/26014.htm\|língua=inglês}} </ref> e que foram intimidados de maneira não especificada por [[Nestório]]<ref>{{citar livro \|autor=[[Sócrates Escolástico]]\| título=História Eclesiástica\| volume=VII\|capítulo=29\|subtítulo=Nestorius of Antioch promoted to the See of Constantinople. His Persecution of the Heretics. \|url=http://www.newadvent.org/fathers/26017.htm\|língua=inglês}}</ref>, ambos [[Patriarca Ecumênico de Constantinopla\|bispos de Constantinopla]]. Isso indica que a prática do Nisan 14, ou uma prática de mesmo nome, durou pelo menos até o século IV dC. Por ter sido esta a primeira [[Controvérsia da Páscoa\|controvérsia sobre a Páscoa]], ~~ele~~ela teve uma forte influência sobre o pensamento das gerações posteriores. [[Wilfredo]], o bispo de [[York]] do século VII dC na [[Nortúmbria]], chamou seus oponentes na controvérsia de seu tempo (sobre a Páscoa, mas por outro motivo) de "quartodecimanos" <ref>{{citar livro\|nome=Eddius\|sobrenome= Stephanus\| subtítulo = Life of Wilfrid\| capítulo = 12\| título = The Age of Bede\| editora = Penguin\| local= Londres \| ano = 1988\| páginas = 117-118\| língua = inglês}}</ref>, ainda que eles celebrassem a Páscoa no domingo. Muitos estudiosos dos séculos XIX e XX acreditavam que a disputa sobre a Páscoa que tinha sido discutida em [[Concília de Niceia\|Niceia]] fora entre as celebrações no Nisan 14 e no domingo<ref>{{citar livro\|sobrenome=Jones\| nome = Charles W.\| título = Bedae Opera de Tempribus\| editora = Medieval Academy of America\| local = Cambridge\| ano = 1943\| páginas = 18\| língua = inglês</ref>. Uma nova tradução da ''"Vida de Constantino"'', de Eusébio, sugere que este ponto de vista não é mais amplamente aceito<ref>{{citar livro\|autor = Cameron, Averil, and Hall, Stuart G., eds\| título = Eusebius: Life of Constantine\| editora = Clarendon Press\| local = Oxford\| ano = 1999\| páginas = 260\| língua = inglês}}.</ref>, defendendo que a disputa em Niceia era entre duas escolas que defendiam a observância da festa aos domingos: os que seguiam a tradição original de seguir os sábios judeus na determinação do [[mês lunar]] em que a Páscoa cairia e os que desejavam demarcá-la com base nas computações puramente cristãs. == O caráter escatólogico da celebração quartodecimana da Páscoa == Linha 67: * {{citar web\|url= http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.vi.iii.ii.i.html\|título=O cânone pascoal de [[Anatólio de Alexandria]]\| publicado = Christian Classics Library\| acessodata= 08/10/10\| língua = inglês}} [[Categoria:Controvérsias do Cristianismo primitivo]]▼ [[ar:أربعة عشرية]] Linha 79 ⟶ 78: [[nl:Quartodecimanen]] [[sl:Kvartodecimanizem]] ▲[[Categoria:Controvérsias ~~do Cristianismo primitivo~~cristãs]]

Quartodecimanismo: diferenças entre revisões