Exaltação da Santa Cruz: diferenças entre revisões

No calendário litúrgico cristão há várias Festas relacionadas à Cruz, todas com a intenção de relembrar a crucificação de [[Jesus Cristo]], evento central na fé, como diz o apóstolo [[São Paulo]]: "Nós, porém, pregamos um Messias crucificado, escândalo para os judeus, loucura para os pagãos " (I Cor 1,23). Enquanto a [[sexta-Feira Santa]] é dedicada à paixão e Crucificação, a Festa da Exaltação da Santa Cruz, em [[14 de Setembro]], celebra a cruz como instrumento de salvação, fonte de santidade e símbolo revelador da vitória de Jesus sobre o pecado, a morte e o demônio. EmNo algumascalendário igrejaslitúrgico anglicanascristão ehá luteranasvárias Festas relacionadas à Cruz, todas com a dataintenção éde denominadarelembrar comoa Festacrucificação de Jesus Cristo, evento central da Santafé, Cruz.como diz o apóstolo São Paulo: "nós pregamos a Cristo crucificado, que é para os judeus, na verdade, uma pedra de tropeço, e para os gentios uma estultícia;

Quanto ao sentido da festa, [[Santo André de Creta]] diz: "Celebramos a festa da cruz; por ela as trevas são repelidas e volta a luz. Celebramos a festa da cruz e junto com o Crucificado somos levados para o alto para que, abandonando a terra com o pecado, obtenhamos os céus. A posse da cruz é tão grande e de tão imenso valor que seu possuidor possui um tesouro."

Segundo a tradição, a verdadeira[[Vera cruz de CristoCruz]] foi descoberta em 326 por [[Helena de Constantinopla]], mãe do [[Império Bizantino|Imperador]] [[Constantino I]], durante peregrinação à cidade de [[Jerusalém]]. A [[Igreja do Santo Sepulcro]] foi construída no local da descoberta, por ordem de Helena e Constantino. A igreja foi dedicada nove anos após, em 335, com uma parte da cruz em exposição. Em 13 de Setembro ocorreu a dedicação da igreja e a cruz foi posta em exposição no dia 14, para que os fiéis pudessem orar e venerá-la. Em 614 os persas invadiram a cidade e tomaram a cruz, que foi recuperada pelo Imperador Bizantino [[Heráclio]] em 628. Após um ano em Constantinopla, a cruz retornou ao Santo Sepulcro.

De acordo com as regras litúrgicas da [[Igreja Católica]] Romana]], o presbítero deve utilizar vestimentas vermelhas neste dia. Se a celebração ocorrer num domingo, a Festa tem precedência sobre a liturgia do dia[[tempo comum]].<ref> [[Missal Romano]]</ref> Até 1969, a quarta-feira, sexta e sábado após 14 de Setembro eram consideradasconsiderados como um dos quatro conjuntos de dias de [[têmporas]]. A organização destas celebrações específicas, agora, estão sob discernimento dosdas bispos[[Conferência episcopal|conferências episcopais]], que devem considerar usos e costumes de suas localidades. Esta data também marca o início do tempo de jejum pela Regra de Santo Alberto.

Na [[Igreja Ortodoxa]] Oriental, a festa da Exaltação Universal da Honorável e Vivificante Cruz é considerada uma das doze grandes festas do calendário litúrgico. É sempre um dia de jejum, mesmo que ocorra num Sábado ou Domingo, sendo proibida a ingestão de carne ou peixes. Ela é precedida por um dia de vigília e se conclui em 21 de setembro. Durante a Vigília, que se estende por toda noite, a cruz é colocada na Mesa Sagrada (altar), no local normalmente utilizado para a Bíblia, onde repousa durante a celebração sobre uma almofada, decorada com flores e uma vela. Parte da celebração é realizada em frente à Cruz.<ref> Enciclopédia Ortodoxa . Volume IX. - M, 2005 - ISBN 5-89572-015-3</ref>

A tradição ortodoxa, com efeito, narra que quando foram descobertas nas escavações três cruzes, para distinguir a de Jesus Cristo das dos ladrões, foi colocado o cadáver de um homem e, ao simples contato com o madeiro que sustentou o Salvador do mundo, ele foi milagrosamente ressuscitado. O ícone da festa evoca tal acontecimento: no meio está a Cruz sustentada pelo bispo de Jerusalém, à esquerda (de quem olha) estão duas figuras coroadas, protagonistas da busca e do achado da preciosa relíquia, à direita aparece a figura do miraculado e do povo. Na [[tradição cristã]], uma mulher moribunda foi trazida ao local das cruzes, tendo sido curada pela verdadeira cruz.<ref>Os ícones: Imagens do invisível, 1996 - ISBN 85-7311-671-4</ref>