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Mestre Eckhart: diferenças entre revisões

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[[Ficheiro:Meister-Ekkehard-Portal der Erfurter Predigerkirche.jpg|thumb|right|<small>Portal de Mestre Eckhart, na igreja de [[Erfurt]], Turíngia.</small>.]]
'''Eckhart de Hochheim''' '''[[OrdenOrdem dedos los PredicadoresPregadores|O.P.]]''' ([[Tambach-Dietharz|Tambach]], [[TuringiaTuríngia]], [[1260]] – [[Colônia (Alemanha)|Colonia]], [[1328]]), mais conhecido como ''Meister'Mestre Eckhart''', em reconhecimento aos títulos acadêmicos obtidos durante sua estadia na [[Universidade de Paris]] (''Meister'' significa "maestro" em [[idioma alemão|alemão]]), foi um frade [[Ordem dos Pregadores|dominicano]], conhecidoreconhecido por sua obra como [[teólogo]] e [[filósofo]] e por suas [[misticismo|visões místicas]].
 
== Biografia e obra ==
Mestre Eckhart foi um dos mais fecundos pensadores, da [[filosofia alemã medieval]] [[Filosofia alemã|alemã]]. Como tal, Eckhart insere-se na longa corrente de uma [[mística]] neo-platônica[[neoplatonismo|neoplatônica]], eivada das conclusões de [[Agostinho]] e do [[Pseudo -Dionísio, o Areopagita]].
 
Nesta tradição, porque Eckhart, embora cravado de balas inquisitórias em seu tempo -, não sai de seusdos referenciais cristãos e da Tradição:[[escolástica|tradição]]. ocorreOcorre, portanto, que o Mestre [[Renânia|renano]] tem a estatura que lhe é negada pela [[Igreja de Roma]], sob os velhos ranços da suspeita da heresia…[[heresia]].
O problema da linguagem em Eckhart, entretanto, levanta problemas: como sói acontecer no idioma místico-negativo, tudo parece recender a panteísmo.Não há, todavia, uma linguagem positiva que possa driblar a noção aparente de panteísmo na mística que seja digna do nome: o texto principal de Eckhart, este também marcado pela interminável discussão acerca de sua autenticidade, orbita em torno de um Deus que somente é alcançado pelo ser humano na medida em que este, assemelhando-se a Deus mesmo, esvazia-se quenoticamente no desprendimento, na palavra abgeschiedenheit. ▼
Desprender-se é o movimento para o Nada. Desprender-se provoca os interesses divinos na alma que assim se faz vazia: uma gravidade divina tende, inevitavelmente, para todo cristão que assume a postura desprendida diante da vida, do sofrimento e da morte.
 
▲O problema da linguagem em Eckhart, entretanto, levanta problemas: como sóigeralmente aconteceracontece no idioma místico-negativo, tudo parece recender a [[panteísmo]]. Não há, todavia, uma linguagem positiva que possa driblar a noção aparente de panteísmo na mística que seja digna do nome: o texto principal de Eckhart, este também marcadoobjeto pelade uma interminável discussão acerca de sua autenticidade, orbita em torno de um Deus que somente é alcançado pelo ser humano na medida em que este, assemelhando-se a Deus mesmo, esvazia-se quenoticamente no desprendimento, (''abgeschiedenheit''). Desprender-se é o movimento para o Nada. Desprender-se provoca os interesses divinos na palavraalma abgeschiedenheitque assim se faz vazia: uma gravidade divina tende, inevitavelmente, para todo cristão que assume a postura desprendida diante da vida, do sofrimento e da morte. De tal desprendimento, portanto, chegar-se-ia ao estágio necessário da ''gelassenheit'': a plena serenidade não [[estoicismo|estóica]] diante da existência.
De tal desprendimento, portanto, chegamos ao estágio necessário da gelassenheit: a plena serenidade não estóica diante da existência.
 
Assim como Deus é Nada, fazer-se Nada é atrair Deus a si mesmo sendo, assim, feitos como somos realmente: um com Deus que só é Deus na dimensão da [[existência]], porém, não da [[essência]] e, destarte, Oo mestreMestre nos remete à origem humana e leva-nos a sermos o que já somos desde sempre…sempre
 
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* (en) [http://www.eckhartsociety.org Eckhart Society]
 
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{{Biografias}}
 
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