Quartodecimanismo: diferenças entre revisões
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== Contexto ==
Logo no início da vida da Igreja Católica no I século, disputas surgiram sobre qual seria a data apropriada para o feriado da Páscoa (chamado "[[Pascha]]" em [[língua grega|grego]] e em [[latim]]). Em conjunto, elas passaram a ser conhecidas como [[controvérsia sobre Páscoa|controvérsias sobre a Páscoa]]. A primeira delas ficou conhecida como "Controvérsia Quartodecimana".
Na [[era apostólica]] (durante a vida ou imediatamente após a morte dos [[apóstolos]]), a Páscoa era sempre celebrada no meio do mês judaico de Nisan. Por volta da metade do século II dC, a prática na [[província romana]] da [[Ásia (província romana)|Ásia]] era pelo jejum pré-Páscoa terminar na véspera do décimo-quarto dia de Nisan, o dia em que o sacrifício da ''[[Pessach]]'' já teria sido feito quando o [[Segundo Templo]] ainda existia e "o dia em que as pessoas se livravam do fermento" <ref name=p5>[[Polícrates de Éfeso]], numa carta ao [[Papa Vítor]], citado em {{citar livro|nome=[[Eusébio de Cesaréia]]|título=História Eclesiástica|url=http://www.newadvent.org/fathers/250105.htm|volume = V|capítulo=24|subtítulo=The Disagreement in Asia.|língua=inglês}}</ref> (os [[Judeus]], os judeus [[prosélito]]s e os [[judeo-cristão]]s). Nisan 14 em si era regularmente, ainda que de forma confusa, também chamado de ''Pessach''. Tecnicamente, ele é o dia da preparação para o festival de sete dias do "pão sem fermento", que começa em Nisan 15, hoje em dia também chamado de ''Pessach''. O costume asiático ficou conhecido como ''Quartodecimanismo'' entre os ocidentais latinos. [[Melito de Sardis]] foi talvez o mais notável dos quartodecimanistas.
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