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* [[Patriarca de Constantinopla]]
Cada um destes cinco antigos Patriarcados foi centralizado numa cidade particular, porém a Igreja controlava exaustivamente cada uma destas dioceses. ADentre [[Pentarquia]]os eracinco Patriarcas, o poderde exercidoRoma separadodetinha o reconhecimento de primazia sobre os demais, uma vez que Roma era a Sé definitiva do Apóstolo Pedro, Príncipe dos Apóstolos, e conjuntamentede pelosseus cincosucessores, os Papas, que detêm jurisdição universal sobre [[Patriarca]]stoda dasa igrejasIgreja.
O trono da Igreja manteve-se unido até o cisma quedo rasgou aOriente, vesteou inconsútilseja, com a separação de Roma de suas Igrejas-Irmãs, em [[1054]], das Igrejas orientais com relação à Sé Romana.
==Antioquia e os [[Concílios Ecuménicos]]==
No princípio do [[século V]], o Patriarcado de Antioquia e sua hegemonia eclesiástica havia estendido a [[Chipre]], [[Palestina]], [[Arábia]] e [[Mesopotâmia]]. Todos debaixo da influência Antioquia, assomando às [[Igreja da Geórgia]] e [[Igreja da Pérsia]], que sobre a dependência da sede principal; a [[Igreja de Antioquia]], cresceram muito. Mas não demorou muito apareceram os conflitos doutrinários dentro da Igreja.
No ano de 431, [[Nestório]], [[Patriarca de Constantinopla]], que era natural de Antioquia, foi condenado pelo I [[Concílio de Éfeso]] por [[heresia]]. A Igreja de Antioquia reconheceu sua condenação mas não pode evitar o aparecimento da [[Igreja Nestoriana]], quebrando assim a unidade Ortodoxa.
No [[século VI]] a heresia [[monofisita]] se opôs a São [[Cirilo de Alexandria]], ganhou muitos adeptos na Síria e outras regiões do Império. como no caso de Nestório, muitos cristãos, incluindo Cristãos de Antioquia, se opuseram à condenação e estabeleceram a heresia monofisita, chamada também de [[Jacobita]], o que afetou a unidade da Igreja de Antioquia.
Ao mesmo tempo a extensão geográfica do Patriarcado foi se reduzindo. Por decisão dos [[Concílios Ecumênicos]], em 431 a [[Igreja de Chipre]] conseguiu sua independência de Antioquia e em 451 o [[Patriarcado de Jerusalém]] estabeleceu sua jurisdição sobre a Palestina e Arábia.
Nos primeiros anos do [[século VII]] o [[Império Bizantino]] foi atacado pelos [[Persas]] da [[Dinastia Sassânida]], que governou a Pérsia entre 224 e 651), e então quando se trata de estabelecer uma unidade entre os jacobitas monofisitas contra os invasores o [[Imperador Bizantino]] [[Heráclio]] (610-641), propôs a comprometida doutrina do [[Monotelismo]]. Porém anão Ortodoxia nãofoi aceitouaceita tal proposição político-religiosa, que ia contra a Fé e, durante o [[Terceiro Concílio de Constantinopla]], ocorrido em 680-681, o Monotelismo foi excomungado, como doutrina herética. Neste tempo apareceram, através de acirradas disputas, no bom sentido, duas Escolas: A [[Escola de Antioquia]] e a [[Escola de Alexandria]]. A Natureza da [[Santíssima Trindade]], a [[Natureza de Cristo]] Divino-humana, etc...
==O renascimento de Antioquia==
Em 1899, a fé do clero do Patriarcado de Antioquia se viu recompensada com a eleição de [[Melécio II de Antioquia|Melécio II]] (Doumani), um piedoso ortodoxo árabe, que foi eleito para o trono antioquino. Seguiu-o [[Gregório IV de Antioquia|Gregório IV]] (Haddad), que reinou desde 1906 até 1928. Com sua administração e iniciativas voltaram as épocas boas, fazendo esquecer as horas negras do cinismo e intrigas políticas, com suas ocupações injustas.
O patriarca [[Alexandre III de Antioquia|Alexandre III]] (Tahan) ocupou o trono desde 1930 até sua morte em 1958, fez renovação profunda e influenciou grandemente para revitalização das paróquias e dos mosteiros. Talvez a mais importante destas renovações foi o renascimento jovem, que começou em 1942 por um grupo de jovens muito fervorosos. As principais formas desta renovação foram os estudos profundos das [[Sagradas Escrituras]] e a participação na vida sacramental da Igreja. Esses renovados sentiram nessa renovação histórica um novo alento de um glorioso passado e uma tremenda contribuição na teologia cristã, na liturgia e na espiritualidade. O movimento da juventude Ortodoxa está centrado na melhor tradição do trono antioquino e brindou à Igreja uma brilhante educação de [[monges]] e monjas dentro dos [[mosteiro]]s e fora deles.
O sucessor de Alexandre III foi o patriarca [[Teodósio VI de Antioquia|Teodósio VI]] (Abourjaily), que se manteve no trono antioquino desde 1958 até 1970. Em 1970 foi eleito [[Elias IV de Antioquia|Elias IV]] (Moawad), que lutou para consolidar a grandeza do trono antioquino, o fortalecimento da Fé e usou o poder de sua [[oratória]] e da atividade pastoral na administração.
Elias IV faleceu em 1979 e seu sucessor até hoje é Sua Beatitude [[Inácio IV de Antioquia|Ignatios IV]].
=={{Ver também}}==
* [[Anexo:Lista de patriarcas de Antioquia|Lista de patriarcas de Antioquia]]
{{Pentarquia}}
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