Avivamento: diferenças entre revisões

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Os avivamentos geralmente começam com oração{{carece de fontes}}, seja por parte do [[avivacionista]] que toma o rumo do acontecimento, seja por parte de outros. Um exemplo clássico foi o de [[William Seymour]], iniciante do [[Avivamento na Rua Azusa]] em 1905, que orava em torno de sete horas por dia antes do avivamento começar.
 
As consequências mais normais de um avivamento, além do aumento do número de conversões ao [[cristianismo]], nunca se prendendo a apenas uma classe social e ao mesmo tempo pegando o maior número de cristãos não- praticantes ou não- cristãos, são de melhorias na sociedade, sendo que muitas vezes leis sociais são criadas por parte dos governos dos respectivos lugares em função da mudança social que neles ocorre. Além disso, diminui-se o número de salão de bailes e bares na região e verifica-se uma significativa baixa dos índices de casualidades imorais e/ou anti-constitucionaisanticonstitucionais são sempre registrados no decorrer e após os avivamentos, revelando que tais eventos trazem, sempre, uma boa consequência para a sociedade, mesmo aquela que não é cristã.
 
[[Jonathan Edwards]], teólogo e pastor [[calvinista]] norte-americano, que serviu durante o período do [[Primeiro Grande Despertamento]] (nas décadas de [[1730]] e [[1740]]), escreveu sua obra ''"The Distinguishing Marks of a Work of the Spirit of God"'' (As marcas distintivas de uma obra do Espírito de Deus) como uma análise crítica de tais fenômenos avivalistas.
 
Conta-se que, após uma das pregações de Charles Finney em Governeur, no estado de [[Nova Iorque (estado)|Nova Iorque]], não houve baile ou representações teatrais por quase seis anos, tamanha a força das palavras proferidas pelo chamado apóstolo do avivamento. Ao longo de todo seu ministério pela América, calcula-se que cerca de 500 mil pessoas aceitaram ao Senhor. <ref>http://www.avivamentoja.com/comu/index.php?topic=5.msg5#msg5</ref>
 
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