Candomblé Queto: diferenças entre revisões
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==Origens==
- "Um dos mitos da criação do mundo (Cf. em Barretti Fª, (1984/2003) 2012 - [http://aulobarretti.wordpress.com/revista-ebano-ile-ife/ile-ife/ "''Ilê-Ifé a Origem do Mundo.''"]) diz que [[Oduduwa|''Odùduwà''.]] é seu criador, fundador e o primeiro ''Ọba Òóni Ifè de Ilé-Ifè'' – o progenitor de todo o povo ''yorùbá'' (Cf. em Barretti Fª, (2003) 2012 - [http://aulobarretti.wordpress.com/revista-ebano-ile-ife/oduduwa-ooni-ife/ "''Odùduwà – Óòni Ifè''"]). Numa sociedade polígama, ''Odùduwà'' teve muitas esposas e uma grande prole. (Cf. em Barretti Fº, (2003) 2012 - [http://aulobarretti.wordpress.com/revista-ebano-ile-ife/esposas-de-oduduwa/ "As Esposas de ''Odùduwà''"]).
Os filhos, netos ou bisnetos de ''Odùduwà'', os deuses, semideuses e/ou heróis, formaram a base da nação ''yorùbá'', o que faz ''Odùduwà'' ser conhecido como “O Patriarca dos ''Yorùbá''” passando a ser aclamado de ''Olófin Odùduwà Àjàlàiyé''. (Cf. em Barretti Fº, (2003) 2012 - [http://aulobarretti.wordpress.com/revista-ebano-ile-ife/a-formacao-do-povo-yoruba/ "A Formação do ''Povo Yorùbá''"])
Enfim, alguns de seus filhos geraram as linhagens dos ''Ọba'' dos ''yorùbá'' (Reis considerados como descendentes diretos do ''Òrìṣà'' cultuado, que representam ou “são” o próprio ''Òrìṣà'' em vida) e uns foram os precursores dos principais subgrupos, ou mais, que deram origem à civilização dos ''yorùbá'' e, religiosamente falando, de todos os povos do mundo. (Cf. em Barretti Fº, (2003) 2012 - [http://aulobarretti.wordpress.com/revista-ebano-ile-ife/os-oba/ "''Os Ọba''"]).
O grupo étnico ''yorùbá'' é subdividido em vários subgrupos, tais como: os ''Kétu, Òyó, Ìjèṣà, Ifè, Ifòn, Ègbà, Èfòn'', etc. Esses deram origem na diáspora à religião dos ''Òrìṣà''. Os ''Kétu'', no nosso caso, foi um importante percussor da religião no Brasil.
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Portanto, nos candomblés ditos de nação ''Kétu'', de origem étnica ''Yorùbá'', o ''Òrìṣà Òsóòsì'', o senhor da caça e dos caçadores, é revivido, reverenciado e aclamado como “''Ọba Alákétu'' (título real de ''Kétu''), Rei e Senhor de ''Kétu'' e dos ''Kétu''”: rei do “Candomblé” Kétu. Nessa mesma nação, o ''Òrìṣà Èṣù'', principal comunicador, “articulador” e “transformador” de todo o sistema religioso ''yorùbá'' e do candomblé, ganha ainda maior notoriedade quando é agraciado, saudado e cultuado como ''Èṣù Alákétu'', Rei em ''Ilé-Kétu''.
Esses ''Òrìṣà'' tornam-se identificadores indiscutíveis da nação ''Kétu'' e possuem em comum o titulo real ''Alákétu''. (Cf. em Barretti Fº, (2010) 2012 - [http://aulobarretti.wordpress.com/livro-dos-yoruba-ao-candomble-ketu/dos-yoruba-os-orisa-alaketu/ ''Os Òrìṣà Alákétu'']).
Sendo assim, os ''Òrìṣà Èṣù e Òsóòsì'' – que intitulamos ''Òrìṣà Alákétu'', que, além de seus valores naturais, revelam-se como poderosos identificadores dos ''Kétu'' e de fundamental importância para a continuidade do candomblé ''Kétu''.
''Alákétu'' continua sendo o titulo do rei da atual cidade de ''Kétu'', antigo reino ''yorùbá'', situada na República do Benim (antigo Daomé), país que faz fronteira, a oeste, com a Nigéria. Essas regiões são conhecidas por ''yorubaland'': terras onde habitam os ''yorùbá'', independentemente das divisões geopolíticas e/ou sociológicas impostas às etnias africanas." (Barretti Fº, 2010, dados e extratos: pp. 75-81) <ref>[[Aulo Barretti Filho|Barretti Filho, Aulo.]] “Òṣóòsì e Èṣù, os Òrìṣà Alákétu”. In: ''Dos Yorùbá ao Candomblé Kétu: Origens, Tradições e Continuidade.''. Aulo Barretti Filho (org.), pp. 75-139. São Paulo, Edusp, 2010.</ref><br />
==Orixás==
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