A Conquista da América: a Questão do Outro: diferenças entre revisões

Todorov se baseia nos textos do próprio [[Cristóvão Colombo]] para relatar a chegada do europeu no [[Novo Mundo]]. Ele parte do pressuposto de que a América já havia sido inventada antes de descoberta, ou seja, Colombo tinha uma ideia pré-concebida do que iria encontrar na América e isso influenciou a sua relação com o outro. No centro da discussão de Todorov está a questão do eu, no esforço da interpretação de Colombo em relação aos índios, através da tela das ideologias do próprio Colombo e da barreira linguística. Colombo não consegue entender os índios, e não faz nenhum esforço para isso. Ele os considera como objetos vivos, como parte da paisagem. Essa é, segundo Todorov, a visão que o primeiro conquistador teve ao entrar em contato com o outro. Mas e a visão do índio em relação ao outro? “É possível, como diz Colombo, que os índios tenham considerado a possibilidade de os espanhóis serem seres de origem divina; o que daria uma boa explicação para o medo inicial, e seu desaparecimento diante do comportamento humano dos espanhóis”<ref>TODOROV, Tzvetan. '''A conquista da América: a questão do outro'''. São Paulo: Martins Fontes, 1982. p. 4</ref>, comportamento esse que Todorov classifica como sendo a cobiça dos espanhóis, a busca por riquezas e prazeres. Ele conclui essa parte do livro afirmando que Colombo descobriu a América, mas não os americanos. Uma questão de alteridade.