Dormição de Maria: diferenças entre revisões

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[[Ficheiro:Koimesis Mosaic at Chora Church.jpg|thumb|direita|400px|Dormição da Virgem Maria.<br><small>[[Mosaico]] na [[Igreja de Chora]] em Istambul.</small>]]
A '''Dormição de Maria''', também chamada de '''Dormição da ''Theotokos''''' ({{lang-el|{{politônico|Κοίμησις Θεοτόκου}}}} - '''''Koímēsis'''''), é uma das [[Grandes festas da Igreja Ortodoxa|grande festa]] da [[Igreja Ortodoxa]] e das [[Igrejas Ortodoxas Orientais|Igrejas Ortodoxas Orientais]] e [[Igrejas Católicas Orientais|Católicas Orientais]] que comemora a "dormição" ou morte da ''[[Theotokos]]'' ([[Maria (mãe de Jesus)|Maria]], literalmente traduzido como "portadora de Deus"), e sua ressurreição corporal antes de ser elevada ao [[céu (cristianismo)|céu]]. Ela é celebrada em [[15 de agosto]] ([[28 de agosto]] no [[calendário juliano]] ainda observado por algumas [[denominação cristã|denominações]]) como a '''Festa da Dormição''' da Mãe de Deus. A [[Igreja Apostólica Armênia]] celebra a Dormição não numa data fixa, mas no domingo mais próximo de 15 de agosto.
 
== Jejum da Dormição ==
A Festa da Dormição é precedida por um jejum de duas semanas, chamado de "Jejum da Dormição". De 1 a 14 de agosto (inclusive), ortodoxos e católicos orientais se abstém de [[carne vermelha]], carne de aves, produtos derivados de carne, ovos e leite, peixe, óleo e vinho. Este jejum é mais estrito que o [[Jejum da Natividade]] (no [[Advento]]) e que o [[Jejum dos Apóstolos]], permitindo o vinho e o óleo nos finais de semana (mas não o peixe). ASsim como os outros jejuns durante o [[ano litúrgico]], há sempre uma grande festa em seu decurso; neste caso, a [[Transfiguração de Jesus|Transfiguração]] (em 6 de agosto), dia em que se permite o peixe, vinho e óleo.
 
Em alguns lugares, os serviços litúrgicos nos dias de semana durante o jejum são similares aos da [[Grande Quaresma]] (com pequenas variações). Muitas igrejas e [[mosteiro]]s de tradição russa geralmente o farão pelo menos no primeiro dia do Jejum da Dormição. Este dia é também um [[dia de festa]] conhecido como "Procissão da Santa Cruz" (1 de agosto), no qual é costume realizar uma [[procissão]].
 
== Importância da festa ==
Na ortodoxia e no catolicismo, na linguagem das escrituras, a morte é geralmente chamada de "dormição" ou "cair no sono" ({{lang-el|{{politônico|κοίμησις}}}} - ''coemetērium''; de onde vem "cemitério", um lugal onde "dormem" os mortos). Um importante exemplo disto é o nome desta festa; outro é a dormição de [[Santa Ana]], a Mãe de Maria. De acordo com as tradições ortodoxa e católica, Maria, tendo passado sua vida depois do [[Pentecostes]] apoiando e servindo a igreja nascente, estava vivendo na casa do [[apóstolo João]] em [[Jerusalém]], quando o [[arcanjo Gabriel]] lhe revelou que sua morte ocorreria em três dias. Os [[doze apóstolos]], que estavam espalhados pelo mundo, teriam então sido milagrosamente transportados para estar ao lado dela em seu leito de morte. A única exceção teria sido [[Tomé (apóstolo)|Tomé]], que se atrasou. Acredita-se que ele tenha chegado três depois da morte dela, ele a teria visto partindo numa nuvem em direção ao céu. Tomé perguntou-lhe ''"Onde estás indo, ó Santificada?"'' Ela então tomou a sua cinta e deu-a para o apóstolo dizendo ''"Recebe isto, meu amigo!"'' e desapareceu<ref>{{cite web|title=Dormition (Keemeesis) of the Theotokos|url=http://www.balamand.edu.lb/theology/feastdormition.htm|work=The Life of the Virgin Mary, The Theotokos|publisher=Holy Apostles Convent and Dormition Skete|accessdate=6 May 2011}}</ref>. Tomé foi levado para seus companheiros e pediu para ver o túmulo de Maria, de modo que pudesse se despedir dela. Maria havia sido enterrada no [[Getsêmani]], a pedido dela. Quando eles chegaram ao túmulo, o corpo dela havia desaparecido e restava apenas uma doce fragrância. Uma aparição teria então confirmado que [[Jesus Cristo]] havia levado o corpo dela para o céu após três dias para que se reunisse com sua alma. A [[teologia ortodoxa]] ensina que a ''[[Theotokos]]'' já havia passado pela [[ressurreição dos corpos|ressurreição]] que todos iremos experimentar na [[Segunda Vinda de Jesus|Segunda Vinda]] e está no céu num estado [[glorificação|glorificado]] que os demais justos também experimentarão após o [[Juízo Final]]<ref>{{Citation|last = Ware|first = Archimandrite Kallistos|author-link = Timothy Ware|last2 = Mary|first2 = Mother|title = The Festal Menaion|place = London|publisher = Faber and Faber|year = 1984|page =64|isbn = 0-571-11137-8}}</ref>.
 
== Dormição e a Assunção ==
[[Ficheiro:Andrea Mantegna 047.jpg|thumb|220px|esquerda|[[Morte da Virgem]].<br><small>1461. Por [[Mantegna]], atualmente no [[Museu do Prado]], em [[Madrid]].</small>]]
A Dormição da ''Theotokos'' é celebrada em 15 de agosto (28 de agosto no [[calendário juliano]]), o mesmo dia da [[Festa da Assunção de Maria]] da [[Igreja Católica]]. Apesar de ambos os eventos comemorarem o mesmo evento (a partida de Maria desta terra), as crenças não são exatamente idênticas.
 
A ortodoxia ensina que Maria passou por uma morte natural, como qualquer outro ser humano; que sua alma foi recebida por Cristo após a sua morte e que seu corpo foi ressuscitado]] no terceiro dia, no qual este corpo foi finalmente elevado ao céu para se juntar à sua alma. Seu túmulo foi encontrado vazio no terceiro dia.
 
O ensinamento católico defende que Maria foi "assumida" no céu de corpo e alma, justamente como seu filho [[Ascensão de Jesus|Jesus ascendeu]]. Alguns católicos concordam com os ortodoxos que este evento teria ocorrido após a morte de Maria, enquanto outros afirmam que ela não experimentou a morte. O [[papa Pio XII]], em sua [[constituição apostólica]] ''[[Munificentissimus Deus]]'' (1950), que [[definição dogmática|definiu dogmaticamente]] o [[dogma da Assunção]], deixou a questão propositalmente em aberto sobre se Maria teria ou não morrido no momento de sua partida, mas alude à sua morte pelo menos cinco vezes. Porém, durante uma Audiência Geral em 25 de junho de 1997, o [[papa João Paulo II]] afirmou que Maria de fato experimentou a morte natural antes de ascender. Ele disse:
{{citação2|É verdade que no [[Apocalipse]], a morte é apresentada como uma punição pelo pecado. Porém, o fato de Igreja proclamar Maria livre do pecado original por um privilégio divino único não leva à conclusão de que ela também teria recebido a imortalidade física. A Mãe não é superior ao Filho, que morreu, dando à morte um novo significado, mudando-o para um meio de salvação. Envolvida na obra redentora de Cristo e associada a seu sacrifício salvador, Maria foi capaz de compartilhar de seu sofrimento e morte pelo bem da redenção da humanidade. O que [[Severo de Antioquia]] diz sobre Cristo também se aplica a ela: ''"Sem uma morte preliminar, como poderia a Ressurreição ter ocorrido?"'' (Antijulianistica, Beirut 1931, 194f.). Para compartilhar da Ressurreição de Cristo, Maria teve que primeiro compartilhar de sua morte. O [[Novo Testamento]] não nos dá nenhuma informação sobre as circunstâncias da morte de Maria. Este silêncio nos leva a supor que ela teria ocorrido naturalmente, sem nenhum detalhe adicional que merecesse atenção. Se não fosse este o caso, como poderia a informação sobre ela ter permanecido escondida de seus contemporâneos e não ter sido passado para nós de alguma forma? Sobre a causa da morte de Maria, as opiniões que qerem excluí-la da morte por causas naturais parecem sem fundamento. É mais importante olhar para a atitude espiritual da Abençoada Virgem no momento de sua partida deste mundo. Neste ponto, [[São Francisco de Sales]] defende que a morte de Maria se deu por um transporte de amor. Ele fala de uma morte ''"no amor, do amor e através do amor"'', chegando ao ponto de dizer que a Mãe de Deus morreu de amor pelo seu filho Jesus ("Tratado sobre o Amor de Deus, livro 7, c. XIV). Qualquer que tenha, do ponto de vista físico, a causa orgânica, biológica do fim de sua vida terrestre, pode-se afirmar que para Maria a passagem desta vida para a outra foi o desenvolvimento completo da graça na glória, de modo que nenhuma outra morte pode ser tão adequadamente chamada de "dormição" como a dela.|Papa João Paulo II<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/audiences/1997/documents/hf_jp-ii_aud_25061997_en.html General Audience - 25 June 1997, sections 3 and 4]</ref>}}
 
== JejumDesenvolvimento da tradição da Dormição ==
[[File:Theofanus uspenie.jpg|thumb|Ícone da Dormição por [[Teófanes, o Grego]], 1392. A ''[[Theotokos]]'' aparece deitada numa liteira rodeada pelos [[doze apóstolos]]. No centro, [[Jesus Cristo]] aparece numa [[mandorla]], enrolando a alma da Virgem Maria (um [[serafim]] vermelho aparece acima de sua cabeça). De cada lado dele estão os [[hieromártir]]es [[Dionísio, o Areopagita]], e [[Inácio de Antioquia]], que, de acordo com a tradição, foram os responsáveis pelo relato da Dormição.]]
A tradição da Dormição está associada com vários lugares, principalmente com [[Jerusalém]], que abriga o [[Túmulo de Maria]] e a [[Basílica da Dormição de Maria]], e com [[Éfeso]], onde está a [[Casa deda MariaVirgem (Éfeso)Maria|Casa deda MariaVirgem (''Meryem Ana'')]].
 
Durante os primeiros quatro séculos, nada se escreveu sobre o fim da vida da Virgem Maria, embora se afirme, sem documentação sobrevivente, que a Festa da Dormição já era observada em Jerusalém logo depois do [[Primeiro Concílio de Éfeso|Concílio de Éfeso]] (431)<ref>Um exemplo representativo do pensamento majoritário ortodoxo é oferecido por Sophia Fotopoulou: ''"Não temos nenhuma data histórica para indicar quanto tempo a Mãe de Deus permaneceu na terra após a [[Ascensão de Jesus]] ao céu e nem quando, onde ou como ela morreu, pois os evangelhos nada falam sobre isso. A base para a Festa da Dormição é a [[santa tradição]] da Igreja, que data da [[era apostólica]], [[apócrifos do Novo Testamento|escritos apócrifos]], a fé constante do povo de Deus e a opinião unânime que os [[Padres da Igreja|Padres]] e os [[Doutores da Igreja]] do primeiro milênio do cristianismo."'' [http://www.newsfinder.org/site/more/the_dormition_of_theotokos "The Dormition of the Theotokos"].</ref>.
 
Quando, no final do século V, quando as primeiras tradições sobre a Dormição começam a aparecer nos [[manuscrito]]s, Stephen Shoemaker detectou <ref>Stephen J. Shoemaker, 2003. ''Ancient Traditions of the Virgin Mary's Dormition and Assumption'' ([[Oxford University Press]]).</ref> a repentina aparição de três distintas tradições narrativas descrevendo o final da vida de Maria (além de um punhado de outras atípicas): ele as chamou de "Palma da Árvore da Vida", "Belém" e "Copta".
 
== Importância da festa ==
Na ortodoxia e no catolicismo, na linguagem das escrituras, a morte é geralmente chamada de "dormição" ou "cair no sono" ({{lang-el|{{politônico|κοίμησις}}}} - ''coemetērium''; de onde vem "cemitério", um lugal onde "dormem" os mortos). Um importante exemplo disto é o nome desta festa; outro é a dormição de [[Santa Ana]], a Mãe de Maria. De acordo com as tradições ortodoxa e católica, Maria, tendo passado sua vida depois do [[Pentecostes]] apoiando e servindo a igreja nascente, estava vivendo na casa do [[apóstolo João]] em [[Jerusalém]], quando o [[arcanjo Gabriel]] lhe revelou que sua morte ocorreria em três dias. Os [[doze apóstolos]], que estavam espalhados pelo mundo, teriam então sido milagrosamente transportados para estar ao lado dela em seu leito de morte. A única exceção teria sido [[Tomé (apóstolo)|Tomé]], que se atrasou. Acredita-se que ele tenha chegado três depois da morte dela, ele a teria visto partindo numa nuvem em direção ao céu. Tomé perguntou-lhe ''"Onde estás indo, ó Santificada?"'' Ela então tomou a sua cinta e deu-a para o apóstolo dizendo ''"Recebe isto, meu amigo!"'' e desapareceu<ref>{{cite web|title=Dormition (Keemeesis) of the Theotokos|url=http://www.balamand.edu.lb/theology/feastdormition.htm|work=The Life of the Virgin Mary, The Theotokos|publisher=Holy Apostles Convent and Dormition Skete|accessdate=6 May 2011}}</ref>. Tomé foi levado para seus companheiros e pediu para ver o túmulo de Maria, de modo que pudesse se despedir dela. Maria havia sido enterrada no [[Getsêmani]], a pedido dela. Quando eles chegaram ao túmulo, o corpo dela havia desaparecido e restava apenas uma doce fragrância. Uma aparição teria então confirmado que [[Jesus Cristo]] havia levado o corpo dela para o céu após três dias para que se reunisse com sua alma. A [[teologia ortodoxa]] ensina que a ''[[Theotokos]]'' já havia passado pela [[ressurreição dos corpos|ressurreição]] que todos iremos experimentar na [[Segunda Vinda de Jesus|Segunda Vinda]] e está no céu num estado [[glorificação|glorificado]] que os demais justos também experimentarão após o [[Juízo Final]]<ref>{{Citation|last = Ware|first = Archimandrite Kallistos|author-link = Timothy Ware|last2 = Mary|first2 = Mother|title = The Festal Menaion|place = London|publisher = Faber and Faber|year = 1984|page =64|isbn = 0-571-11137-8}}</ref>.
 
== Práticas litúrgicas ==
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Esta prática começou em [[Jerusalém]] e é de lá que foi levada para a [[Rússia]], onde ela é seguida em várias [[catedral|catedrais]] dedicadas à Dormição, principalmente a [[Catedral da Dormição (Moscou)|Catedral da Dormição]] de [[Moscou]]. A prática lentamente se espalhou entre os [[Igreja Ortodoxa Russa|ortodoxos russos]], embora não seja, de forma nenhuma, a prática padrão em todas as paróquias ou mesmo na maioria delas. Em Jerusalém, o serviço é cantado durante a Vigília da Dormição.
 
=== Desenvolvimento da tradiçãoJejum da Dormição ===
A Festa da Dormição é precedida por um jejum de duas semanas, chamado de "Jejum da Dormição". De 1 a 14 de agosto (inclusive), ortodoxos e católicos orientais se abstém de [[carne vermelha]], carne de aves, produtos derivados de carne, ovos e leite, peixe, óleo e vinho. Este jejum é mais estrito que o [[Jejum da Natividade]] (no [[Advento]]) e que o [[Jejum dos Apóstolos]], permitindo o vinho e o óleo nos finais de semana (mas não o peixe). ASsim como os outros jejuns durante o [[ano litúrgico]], há sempre uma grande festa em seu decurso; neste caso, a [[Transfiguração de Jesus|Transfiguração]] (em 6 de agosto), dia em que se permite o peixe, vinho e óleo.
[[File:Theofanus uspenie.jpg|thumb|Ícone da Dormição por [[Teófanes, o Grego]], 1392. A ''[[Theotokos]]'' aparece deitada numa liteira rodeada pelos [[doze apóstolos]]. No centro, [[Jesus Cristo]] aparece numa [[mandorla]], enrolando a alma da Virgem Maria (um [[serafim]] vermelho aparece acima de sua cabeça). De cada lado dele estão os [[hieromártir]]es [[Dionísio, o Areopagita]], e [[Inácio de Antioquia]], que, de acordo com a tradição, foram os responsáveis pelo relato da Dormição.]]
A tradição da Dormição está associada com vários lugares, principalmente com [[Jerusalém]], que abriga o [[Túmulo de Maria]] e a [[Basílica da Dormição de Maria]], e com [[Éfeso]], onde está a [[Casa de Maria (Éfeso)|Casa de Maria]].
 
Em alguns lugares, os serviços litúrgicos nos dias de semana durante o jejum são similares aos da [[Grande Quaresma]] (com pequenas variações). Muitas igrejas e [[mosteiro]]s de tradição russa geralmente o farão pelo menos no primeiro dia do Jejum da Dormição. Este dia é também um [[dia de festa]] conhecido como "Procissão da Santa Cruz" (1 de agosto), no qual é costume realizar uma [[procissão]].
Durante os primeiros quatro séculos, nada se escreveu sobre o fim da vida da Virgem Maria, embora se afirme, sem documentação sobrevivente, que a Festa da Dormição já era observada em Jerusalém logo depois do [[Primeiro Concílio de Éfeso|Concílio de Éfeso]] (431)<ref>Um exemplo representativo do pensamento majoritário ortodoxo é oferecido por Sophia Fotopoulou: ''"Não temos nenhuma data histórica para indicar quanto tempo a Mãe de Deus permaneceu na terra após a [[Ascensão de Jesus]] ao céu e nem quando, onde ou como ela morreu, pois os evangelhos nada falam sobre isso. A base para a Festa da Dormição é a [[santa tradição]] da Igreja, que data da [[era apostólica]], [[apócrifos do Novo Testamento|escritos apócrifos]], a fé constante do povo de Deus e a opinião unânime que os [[Padres da Igreja|Padres]] e os [[Doutores da Igreja]] do primeiro milênio do cristianismo."'' [http://www.newsfinder.org/site/more/the_dormition_of_theotokos "The Dormition of the Theotokos"].</ref>.
 
Quando, no final do século V, quando as primeiras tradições sobre a Dormição começam a aparecer nos [[manuscrito]]s, Stephen Shoemaker detectou <ref>Stephen J. Shoemaker, 2003. ''Ancient Traditions of the Virgin Mary's Dormition and Assumption'' ([[Oxford University Press]]).</ref> a repentina aparição de três distintas tradições narrativas descrevendo o final da vida de Maria (além de um punhado de outras atípicas): ele as chamou de "Palma da Árvore da Vida", "Belém" e "Copta".
 
== Morte de Maria na arte ==
TheA DormitionDormição isé knownconhecida as thecomo [[DeathMorte ofda the VirginVirgem]] inna Catholic[[arte artcatólica]], whereum ittema isrelativamente a reasonably common subjectcomum, mostlygeralmente drawinginspirado onpor Byzantinemodelos modelsbizantinos, untilaté theo endfinal of theda [[MiddleIdade AgesMédia]]. A The ''"[[DeathMorte ofda the VirginVirgem (Caravaggio)|Death ofMorte theda VirginVirgem]]'', byde [[Caravaggio]], ofde 1606, isé probablyprovavelmente thea lastúltima famouspintura Westernfamosa paintingdo oftema theno subjectocidente.
 
 
== Ver também ==