Controvérsia da Páscoa: diferenças entre revisões

{{Citação2|Uma questão de grande importância surgiu naquele tempo [do [[Papa Vítor I]], por volta de 190 dC]. As dioceses de toda a [[Ásia (província romana)|Ásia]], de acordo com uma tradição antiga, alegavam que o décimo-quarto dia da lua [de [[Nisan]]], no qual os judeus são comandados [[Korban Pesach|a sacrificar o cordeiro]], deveria ser sempre observado como [[Pessach|a festa da ''pasch'' provedora de vida]] [''epi tes tou soteriou Pascha heortes''], argumentando que o jejum deveria terminar naquele dia, qualquer que fosse o dia-da-semana em que ocorresse. Porém, este não era o costume nas igrejas do resto do mundo terminar o jejum neste dia, pois eles observavam a prática - que por tradição apostólica prevaleceu até hoje [tempo de Eusébio] - de terminar o jejum em nenhum outro dia a não ser o da [[ressurreição de Jesus]].|História Eclesiástica|Eusébio de Cesareia<ref name = EUS523>{{citar livro|nome=[[Eusébio de CesaréiaCesareia]]|título=História Eclesiástica|url=http://www.newadvent.org/fathers/250105.htm|volume = V|capítulo=23|subtítulo=The Question then agitated concerning the Passover.|língua=inglês}}</ref>}}

Uma carta de [[Ireneu de Lyon]] mostra a diversidade das práticas sobre a Páscoa que existiam até pelo menos o tempo do [[Papa Sisto I]] ([[circa|ca. 120]]). Além disso, Ireneu afirma que [[São Policarpo]] observava o costume quartodecimano, o que daria suporte para a disputa, pois Policarpo foi um discípulo direto do apóstolo [[João (evangelista)|João]] <ref name=p5>[[Polícrates de Éfeso]], numa carta ao [[Papa Vítor]], citado em {{citar livro|nome=[[Eusébio de CesaréiaCesareia]]|título=História Eclesiástica|url=http://www.newadvent.org/fathers/250105.htm|volume = V|capítulo=24|subtítulo=The Disagreement in Asia.|língua=inglês}}</ref>.