Concílio de Basileia-Ferrara-Florença: diferenças entre revisões

O concílio enquanto isso tinha negociado com sucesso a reunificação com diversas [[Igrejas Ortodoxas]], conseguindo acordos em assuntos como a [[primazia papal]], a inclusão da [[cláusula filioque]] no credo e o [[purgatório]], uma novidade recente no léxico teológico latino. O item mais importante em discussão, previsivelmente, era o [[poder papal]], no sentido de um poder direto e que responde à ninguém, sobre todas as Igrejas ortodoxas nacionais (sérvia, búlgara, russa, georgiana, armênia etc.) em troca de assistência militar contra os [[otomanos|turcos otomanos]]. O partido grego, sob forte pressão do [[imperador bizantino]], aceitou, por razões puramente políticas, as demandas do grupo papal. Apenas [[Marcos de Éfeso]] rejeitou a união entre os ortodoxos gregos. Os russos, tendo ouvido rumores desta teologia puramente política, rejeitaram furiosamente a união e expulsaram quaisquer prelados que fossem minimamente simpáticos à ideia. É claro que a ajuda do ocidente ao [[Império bizantinoBizantino]] nunca se materializou e a [[queda de Constantinopla]] ocorreu em 1453. O concílio declarou também que o grupo que estava reunido em Basileia eram [[heresia|heréges]] e os [[excomunhão|excomungou]]. Finalmente, em 1441, a superioridade do Papa sobre os concílios foi reafirmanda na [[bula papal]] ''Etsi non dubitemus'' de 20 de abril<ref name = "Oxford 2005" />.