Maaiana: diferenças entre revisões

{{Budismo|collapsed=1}}

[[Ficheiro:Jiuhuashan bodhisattva image.jpg|thumb|upright|right|Imagem em relevo do [[bodisatva]] [[Kuan Yin]], no [[Monte Jiuhua]], na [[República Popular da China]]; os diversos [[braço]]s da imagem representam a capacidade e o compromisso sem limites do bodisatva em ajudar os outros seres.]]

* Como tradição viva, o maaiana é a maior das duas principais tradições do budismo existentes hoje em dia, a outra sendo o [[teravada]].

* Como ramo da [[filosofia budista]], o maaiana se refere a um nível de prática e motivação espiritual,<ref>Harvey, ''Introduction to Buddhism'', Cambridge University Press, 1990, pág. 94</ref> mais especificamente ao ''[[Bodisatva|Bodhisattvayana]]''<ref>"O ''Mahayana'', "Grande Veículo" ou "Grande Carruagem" (para carregar todos os seres ao ''[[nirvana]]'') também é, e talvez mais correta e precisamente, conhecido como o ''Bodhisattvayana'', o veículo do [[bodisatva]]." (Ver ''Indian Buddhism'', [[A. K. Warder]], 3rd edition, 1999, p.338)</ref> A alternativa filosófica é o [[hinaiana]], que é o ''yana'' ("caminho") de [[Arhat]].

* Como caminho prático, o maaiana é um dos três ''[[yana (budismo)|yana]]s'', ou caminhos para a [[Bodhi|iluminação]], os outros dois sendo o hinaiana e o ''[[vajrayana]]''.

 

 

A primeira menção ao maaiana ocorre no [[Sutra do Lótus]], entre o [[século I a.C.]] e o [[século I]].<ref>Theravada - Mahayana Buddhism Ven. Dr. W. Rahula [http://www.budsas.org/ebud/ebdha125.htm Theravada - Mahayana Buddhism]</ref> As primeiras [[Sutra maaiana|escrituras maaianas]] provavelmente se originaram durante o [[século I]], no [[subcontinente indiano]] e se espalharam para a [[China]] durante o [[século II|segundo século]].<ref>"A evidência mais importante - na verdade, a única evidência - para se situar a emergência do maaiana no início da [[era comum]] não vem da Índia, e sim da China. Já no último quarto do segundo século depois de Cristo existia uma coleção pequena, aparentemente idiossincrática, de [[sutra]]s maaianas significativas, traduzidos para o que [[Erik Zürcher]] chama de "[[Língua chinesa|chinês]] quebrado", por um [[Reino Indo-Cita|indo-cita]] cujo nome indiano foi reconstruído como ''Lokaksema''." ''Macmillan Encyclopedia of Buddhism'', 2004, pág. 492</ref> Apenas no [[século V]], o maaiana se tornou uma escola influente na Índia.<ref>"Temos, seguramente, para este período, um ''corpus'' significativo de inscrições de virtualmente todas as partes da Índia. ... Porém em nenhuma parte deste extenso material existe qualquer referência, antes do quinto século, a algo ou alguém chamado ''Mahayana''. Existem, por outro lado, diversas referências aos grupos que costumavam ser chamados de ''[[Hinaiana|Hinayana]]'' - os ''sarvastivadinas'', os ''mahasamghikas'', e assim por diante. Por este ponto de vista, pelo menos, este não foi "o período do maaiana", e sim "o período do hinaiana".", ''Macmillan Encyclopedia of Buddhism'', 2004, pág. 493</ref> No decorrer de sua história, o maaiana se espalhou pelo [[Leste da Ásia]]. Os principais países no qual ele ainda é praticado são a China, o [[Japão]], a [[Coreia]] e o [[Vietname|Vietnã]].

{{maaiana}}

== Doutrina ==

 

 

O escola maaiana do budismo retira a ênfase no ideal, expresso pelo [[teravada]], da libertação do ''[[dukkha]]'' (sofrimento) individual, e na obtenção do [[nirvana]] (extinção). O [[Sutra do Lótus]] diz, por diversas vezes, que a vida do Buda é extremamente longa, e que ela é infinita; as autoridades do maaiana divergem sobre qual destas afirmações deve ser interpretada literalmente. De uma maneira geral, os chineses e japoneses preferem a primeira, enquanto os tibetanos a última. Além disso, a maioria das escolas do maaiana acredita num [[panteão]] de [[bodisatva]]s ({{lang-sa|बोधिसत्त्व}}), quase-divinos, que se devotam à excelência pessoal, ao conhecimento supremo e à salvação da humanidade e de todos os outros seres [[Senciência|sencientes]] ([[Animal|animais]], [[fantasma]]s, [[semideus]]es etc.). O [[Zen|zen-budismo]] é uma escola do maaiana que, frequentemente, retira a ênfase no panteão dos bodisatvas e, ao invés disso, se foca nos aspectos [[Meditação budista|meditativos]] da religião. No maaiana, o Buda é visto como o ser definitivo, mais elevado, presente em todos os tempos, em todos os seres, e em todos os lugares, enquanto os bodisatvas representam o ideal universal da excelência [[Altruísmo|altruística]].

Há uma tendência, nos sutras maaianas, de encarar a aderência a estes textos como forma de obter benefícios espirituais maiores do que aqueles que seriam obtidos pelos seguidores das visões não maaiânicas do [[darma]]. Assim, no [[Srimala Sutra]], o Buda afirma que a devoção ao maaiana é inerentemente superior em suas virtudes à devoção ao caminho do ''[[Sravaka]]'' ou do ''[[Pratyekabuddha]]'':

 

 

 

== Bibliografia ==