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Os poderes especiais de Roma, Alexandria e Antioquia são citados pelo [[Primeiro Concílio de Niceia]] realizado em [[325]], que define de forma clara a jurisdição de Alexandria em seu cânon sexto: "''O costume antigo do [[Egito]], da [[Líbia Inferior|Líbia]] e [[Cirenaica|Pentapolis]], segundo o qual o bispo de Alexandria tem autoridade sobre todos estes lugares''"<ref name="Canon 6">([http://www.ewtn.com/library/COUNCILS/NICAEA1.HTM Canon 6])</ref>, o mesmo cânone ao citar o patriarcado de Antioquia defende que está preservando seus privilégios, embora não esclareça qual sua jurisdição: "''Do mesmo modo, em Antioquia e nas outras [[Província#Províncias eclesiásticas|províncias]], as igrejas devem preservar seus privilégios.''"<ref name="Canon 6"/> Ao citar Roma este cânone apenas decreta que "''um costume semelhante existe em referência ao bispo de Roma''". O bispo de Jerusalém é citado no seu sétimo cânon, como tendo uma honra especial (por lá ter ocorrido a Paixão e Ressureição de Cristo e o [[Concílio de Jerusalém|primeiro concílio ecumênico]]), mas sem possuir qualquer autoridade<ref>([http://www.ewtn.com/library/COUNCILS/NICAEA1.HTM Canon 7])</ref>, e sendo submetido ao Arcebispo metropolitano da Cesaréia. ApósJunto com a menção das tradições especiais de Roma, Alexandria e Antioquia, os próximosmesmos cânones imediatamente6 e 7 falam da forma de organização metropolitana, que também foi o tema dos dois cânones anteriores, um sistema através do qual o bispo da capital de cada província civil (a ''Metropolita'') possuí certos direitos sobre os bispos das outras cidades da província (''[[:wikt:sufragâneo|sufragânea]]s''),<ref name=metropolitan>Oxford Dictionary of the Christian Church (Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3), s.v. ''metropolitan''</ref> e que possivelmente tiveram sua origem também em torno do século III.