Paideia: diferenças entre revisões
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== História ==
===Grécia===
O conceito formou-se na [[Grécia Antiga]], e mais especificamente em [[Atenas]]. Inicialmente, a palavra ''paideia'' (de ''paidos'' - criança) significava simplesmente "criação de meninos". e seu escopo era limitado a uma instrução elementar em [[ginástica]] e música - "música" no sentido das disciplinas presididas pelas [[Musas]]. O sistema de educação, antes do século V a.C., que veio a ser conhecido como "Sistema Antigo", não era bem estruturado, o ensino podia ser ministrado conforme a aptidão e disponibilidade dos professores e alunos, e era muito dependente da iniciativa individual. Refere [[Platão]] que o ensino não tinha uma duração determinada, mas uma vez deixada a adolescência esperava-se que a pessoa passasse a completar sua educação por conta própria na vida em sociedade. Mas, como veremos, este significado inicial da palavra está muito longe do elevado sentido que mais tarde adquiriu.<ref name="Lynch">Lynch, John Patrick. ''Aristotle's School; a Study of a Greek Educational Institution''. University of California Press, 1972, pp. 33-34</ref>
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Mas, se até então o objectivo fundamental da educação era a formação [[aristocaracia|aristocrática]] do homem individual como ''[[kalokagathia|kalos agathos]]'' ("Belo e Bom"), a partir do século V a.C., exige-se algo mais da educação. O Sistema Antigo, baseada na [[ginástica]], na [[música]] e na [[gramática]] deixava de ser suficiente. Platão já definira paideia como "[...] a essência de toda a verdadeira educação ou paideia é a que dá ao homem o desejo e a ânsia de se tornar um [[cidadão]] perfeito e o ensina a mandar e a obedecer, tendo a justiça como fundamento".<ref>Jaeger, Werner. ''Paidéia, a Formação do Homem Grego''. Martins Fontes, 1995, p. 147</ref> [[Aristófanes]] disse mais ou menos o mesmo, declarando em ''[[As Nuvens]]'' que o objetivo da educação não era simplesmente adquirir o domínio sobre as matérias ministradas, mas produzir igualmente a excelência [[moral]], enlaçando as potencialidades mentais e físicas em um caráter bem formado, de tal maneira que o homem pudesse ser um melhor cidadão. Contudo, esse ideal de maior amplitude somente se cristalizaria após o surgimento do [[Sofismo]].<ref name="Lynch"/>
O Sofismo trouxe muitos filósofos estrangeiros para Atenas, exercendo profundo impacto no sistema educativo grego, minimizando os aspectos ginásticos e enfatizando os intelectuais. Ao mesmo tempo, eles objetivaram atuar não tanto no preparo dos infantes, mas instituíram como que um "segundo grau" na educação, criando cursos de aperfeiçoamento que antes não eram facilmente acessíveis nem eram sistematizados. Eles divulgaram suas ideias agressivamente com uma intensa propaganda, centrada nos locais de maior visibilidade, como a [[ágora]] e os ginásios públicos, e contribuíram para a profissionalização dos professores. Apesar disso, seus esforços não foram coordenados. Os mestres agiam independentemente, itineravam por várias cidades e locais ministrando aulas privadas em assuntos que elegiam ao seu critério individual, e não instituindo verdadeiras escolas no sentido moderno, instituições estáveis com currículo fixo. Sua influência, por outro lado, se fez sentir nas instituições tradicionais de Atenas, como o [[Liceu]] e a [[Academia]], que a partir do século IV a.C. se tornaram centros importantes de ensino avançado.<ref>Lynch, pp. 39-41</ref>
==Interpretações==
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