Heresia: diferenças entre revisões

Sob determinado ponto de vista, para acompanhar uma formulação de Georges Duby, “todo o herético tornou-se tal por decisão das autoridades ortodoxas. Ele é antes de tudo um herético aos olhos dos outros” (DUBY, 1990, p. 177). Desta maneira, ninguém é herético em si mesmo, e qualquer fundador ou participante de algum comportamento ou prática que tenha vindo a ser considerado historicamente como uma heresia nada mais é do que alguém que, do seu próprio ponto de vista, julgava estar ele mesmo percorrendo o caminho correto. O herege não é designado "herege" senão porque alguém, investido de poder eclesiástico e institucional classificou a sua prática ou as suas ideias como destoantes e contrárias a uma ortodoxia oficial que se autopostula como o caminho correto (BARROS, 2007-2008, p. 125). Evidentemente, tal não é o pregado pela [[ortodoxia doutrinária]]. No caso do [[cristianismo]], especificamente, enquanto doutrina cuja acepção tradicional baseia-se num arcabouço filosófico [[objetivista]] e [[absolutista]] (em oposição a [[subjetivista]] e [[relativista]]), a heresia é em si um desvio da verdade universal, de modo que mesmo se todos os seres humanos acreditarem num erro, ele não passará, por isso, a ser verdade.

 

 

Por exemplo, segundo o ponto de vista de determinadas correntes cristãs, os [[cátaros]] da [[França]] pareciam reconhecer dois deuses (um do Bem, que seria Jesus Cristo, e outro do Mal)<ref name="Cotrim"/>. A perspectiva [[maniqueísmo|maniqueísta]] dos cátaros levou as correntes afiliadas ao tronco ortodoxo do catolicismo a argumentar que na [[Bíblia]] existe só um [[Deus]], de modo que este culto foi considerado uma heresia, gerando uma implacável perseguição por parte das autoridades religiosas e seculares que culminou com a chamada [[Cruzada Albigense]]. Embora o termo "heresia" seja utilizado até à atualidade, terminou por ser historicamente associado à [[Idade Média]], bem como às ações da [[Inquisição]] e perpetrados pelo que se convencionou chamar [[caça às bruxas]]. Atualmente, pensadores ligados à autoridade eclesiástica admitem que a prática inquisitorial estava errada ao punir com violência e morte de indivíduos hereges a heresia, ferindo o direito de escolha religiosa que nos dias de hoje é considerado como direito inalienável do ser humano.<ref>[http://veja.abril.com.br/especiais/papa/p_044.html . Perdoai as nossas ofensas - Revista Veja Especial Papa João Paulo II. 6 de abril de 2005]</ref>

 

{{Artigo principal|prefixo=Mais informações|Ortodoxia doutrinária}}

Desde Jesus Cristo (Jo 17,21) passando por todos os apóstolos, especialmente [[Paulo de Tarso|São Paulo]], existiu um esforço para manter unidade no [[cristianismo]]. A primeira forma de demonstração desse impulso foi a manutenção da unidade em torno de [[São Pedro|Pedro]]. Se há um só Deus, que se revelou em Jesus Cristo, que fundou Sua única Igreja (Mt 16,18) e se Jesus Cristo mesmo diz que Ele é o Caminho, a Verdade e a Vida, argumenta-se que não poderiam existir outras verdades verdadeiras. Tal asserção, contudo, foi contestada ao longo da história. Pois se o cristianismo conheceu o impulso e desejo de unificação e centralização ao longo dos séculos, que praticamente se confunde com a história das sociedades ocidentais, a religião cristã também conheceu numerosos desdobramentos, cisões, rejeições da autoridade única, e desde cedo proliferaram as mais diversas formas de religiosidade relacionadas com o cristianismo. As Heresias, de fato, constituem formas de religiosidade cristã ou concepções do cristianismo destoantes daquela perpetuada pelo grupo sucessor dos [[apóstolo]]s e/ou dos [[mártir]]es e primeiros cristãos em geral, cujas acepções eram afins com o grupo que despontava desde o século primeiro como "oficial", no qual se incluíam, no século primeiro, o próprio [[apóstolo João]] em idade avançada, bem como [[Clemente Romano]], e, nos seguintes, [[Orígenes]], [[Inácio de Antioquia]], [[Pápias de Hierápolis]], [[Policarpo de Esmirna]], [[Irineu de Lyon]], [[Santo Antão do Deserto|Antão]], entre outros vários. Esse grupo rejeitou firmemente qualquer desvio da doutrina que proclamavam, não sem gerar estigmatização e perseguição aos grupos hereges. A designação de determinada prática religiosa como heresia é construída, evidentemente, a partir de um ponto de vista que se propõe ortodoxo (BARROS, 2007-2008, p.&nbsp;125).

É importante notar que a ação secular foi maior no período da Idade Média, sobretudo após a instalação do Santo Ofício, ou seja, a Inquisição. Antes, porém, como é o ensinamento do Evangelho e, portanto, da própria Igreja, a execução de hereges pelo braço secular não era aprovada, como no caso da morte de [[Prisciliano]] que provocou protestos do [[Papa Sirício]]. [[Ambrósio de Milão|Santo Ambrósio]] e [[São Martinho de Tours]] também pronunciavam-se contra a intervenção secular, considerando um crime fazê-lo. Foi a partir de certas considerações conexas como a de [[Santo Agostinho]] de que a heresia constituia um atentado fundamental contra a sociedade cristã e que esta deveria defender-se com moderação, e, sendo assim, aceitava a pena de morte em caso de perigo social evidente, que a ideia da pena pelas forças do Estado tiveram mais força.

 

* [[Heterodoxia]]