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{{PU-AO45|Objeto|'''Objecto'''}} ([[latim]]: ''obiectum'', significa ''atirado adiante'') Assim, a [[etimologia]] da palavra conduz ao que é ''posto diante''. O correspondente [[alemão]] “''Gegenstand''” apresenta mesma significação “o que está diante, em frente”. Desta forma, a terminologia filosófica rigorosa percebe “uma relação a alguém, em face de quem o ''objeto'' se encontra” e não como uso comum “como simples sinônimo de ''coisa''”. <ref name=DeVries299>Josef de Vries, Dicionário de Filosofia, editora Herder, SP, 1969, pag 299</ref>
 
{{PU-AO45|Objeto|'''Objecto'''}} ([[latim]]: ''obiectum'', significa ''atirado adiante'') Assim, a [[etimologia]] da palavra conduz ao que é ''posto diante''. O correspondente [[alemão]] “''Gegenstand''” apresenta mesma significação “o que está diante, em frente”. Desta forma, a terminologia filosófica rigorosa percebe “uma relação a alguém, em face de quem o ''objeto'' se encontra” e não como uso comum “como simples sinônimo de ''coisa''”. <ref name="DeVries299">Josef de Vries, Dicionário de Filosofia, editora Herder, SP, 1969, pag 299</ref>
 
== Sentido lato ==
888
Em sentido lato, objeto é o “fim do ato”, da faculdade ou atitude psíquica; seja atitude duradoura, seja ato por hábito, seja da ciência. Assim, explica De Vries que se torna objeto o que recebe o sabor do fato, sendo conhecido. <ref name=DeVries299/>
 
Em sentido lato, objeto é o “fim do ato”, da faculdade ou atitude psíquica; seja atitude duradoura, seja ato por hábito, seja da ciência. Assim, explica De Vries que se torna objeto o que recebe o sabor do fato, sendo conhecido. <ref name="DeVries299" />
 
A filosofia escolástica divide em ''material'' e ''formal''. <ref>De Vries, Dicionário de Filosofia, editora Herder, SP, 1969, pág 299 e 300</ref>
 
== Sentido restrito ==
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No sentido estrito é ''qualquer coisa conhecida ou querida, mas unicamente aquilo que está diante do sujeito com independência deste e ao qual este deve se amoldar''. <ref name=DeVries300>Josef de Vries, Dicionário de Filosofia, editora Herder, SP, 1969, pág 300</ref>
 
No sentido estrito é ''qualquer coisa conhecida ou querida, mas unicamente aquilo que está diante do sujeito com independência deste e ao qual este deve se amoldar''. <ref name="DeVries300">Josef de Vries, Dicionário de Filosofia, editora Herder, SP, 1969, pág 300</ref>
 
Em outro sentido, não ''objetivo'' seria o que pertence ao [[eu (psicologia)|eu]], seja na condição de sujeito <ref>G. Mayos, [http://www.ub.edu/histofilosofia/gmayos/4presentacio.htm O PROBLEMA SUJEITO-OBJETO EM DESCARTES, PERSPECTIVA DA MODERNIDADE], traduzido por Mariá Brochado e Natália Freitas Miranda.</ref> e de [[pessoa (filosofia)|pessoa]]. O não ''objetivo'', por intermédio "''unicamente da realização de seus atos''", "''co-relacionados em seus atos intencionais''", e tendo como instrumento a percepção, direcionam-se restritivamente ''ao ente material''. <ref name=DeVries300/>
Um outro conceito restrito seria ''um puro e desinteressado afã de conhecer''.<ref name=DeVries300/> O que não deve ser confundido, com isso, o objeto do conteúdo. Objeto transcende o [[pensamento]], é o ''produto do pensamento'', entendido. Assim, ''dado nem sempre coincide com objeto''. <ref name=DeVries300/>
 
== ''Ens rationisEnsrationis'' ==
sss
Levando em consideração que ''ente de razão'', é existente somente como conteúdo do pensamento, nunca independente do pensamento; <ref> Josef de Vries, Dicionário de Filosofia, editora Herder, SP, 1969, pág 150 </ref> nesse contexto, ''objeto'' pode ser também definido como ''ente de razão''. Somente recebendo o nome de ''ente'', no sentido impróprio, e no mesmo contexto, se for concebido a um modo específico.
 
Levando em consideração que ''ente de razão'', é existente somente como conteúdo do pensamento, nunca independente do pensamento; <ref> Josef de Vries, Dicionário de Filosofia, editora Herder, SP, 1969, pág 150 </ref> nesse contexto, ''objeto'' pode ser também definido como ''ente de razão''. Somente recebendo o nome de ''ente'', no sentido impróprio, e no mesmo contexto, se for concebido a um modo específico.
 
{{Referências}}
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