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{{Quote2|''A importância do Espírito Santo: <br />O Espírito sopra onde quer'' (Jo 3, 8). Isto significa que o Espírito é um ser substancial e não, como alguns afirmam, uma simples força ou actividade de Deus sem existência individual. O Apóstolo (São Paulo), depois de enumerar os dons do Espírito, prossegue: ''"um só e o mesmo Espírito opera todas estas coisas, repartindo particularmente a cada um de acordo com a sua vontade"'' (1 Cor 12, 11). Portanto, se actua e distribui de acordo com a sua vontade, é um ser substancial activo, e não uma mera actividade ou manifestação.|''Fragm. in Jo.'' 37.}}
Orígenes, além dos seus trabalhos teológicos, dedicou-se ao estudo e à discussão da filosofia, em especial [[Platão]] e os filósofos [[estóicos]].<br/>No seu pensamento, podemos referir a tese da pré-existência da [[alma]] e a doutrina da "[[Apocatástase|apocatastase]]", ou seja, da restauração universal (palingenesia), ambas posteriormente condenadas no [[Segundo Concílio de Constantinopla]], realizado em [[553]], por serem formalmente contrárias ao núcleo irredutível do ensinamento bíblico -, embora estudiosos modernos e contemporâneos reconheçam inequivocamente que a primeira era mais «atribuída a Orígenes (por outros) do que propriamente defendida por ele».<br />Segundo o renomado livro sobre a ''História da Filosofia'', de Reale e Antiseri,<ref>REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. ''História da Filosofia'': Patrística e Escolástica. 2. ed. São Paulo: Paulus, 2005. v. 2, p. 44-45.</ref> a condenação de algumas doutrinas de Orígenes se deu muito pelos exageros cometidos pelos seus discípulos, os origenistas.
Ao contrário do que afirmam certos teosofistas - como, por exemplo [[Geddes MacGregor]] no seu livro de 1978 ''"Reincarnation in Christianity: A New Vision of the Role of Rebirth in Christian Thought"'' -, Orígenes era totalmente contrário à doutrina da [[metempsicose]] (renascimento do ser humano em animais). Profundo conhecedor deste conceito a partir da filosofia grega, afirma que a metempsicose (transmigracão) "é totalmente alheia à Igreja de Deus, não ensinada pelos [[Apóstolos]] e não sustentada pela Escritura" (''"Comentário ao Evangelho de Mateus"'' XIII, 1, 46–53).
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