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Linha 3: '''Agonália''' ou '''Agonia''' foi um [[Religião na Roma Antiga\|observância religiosa obscura]] celebrada na [[Roma Antiga]] várias vezes ao ano, em honra a vários divindades. Sua instituição, como de outros ritos e cerimônias religiosas, foi atribuído a [[Numa Pompílio]], o semi-lendário segundo [[Reino de Roma\|rei]] de [[Roma]]. Calendários antigos indicam que foi celebrado regularmente em 9 de janeiro, 21 de março e 11 de dezembro. Um festival chamado '''~~Agonia~~Agônia''' ou '''~~Agonio~~Agônio Marcial''' (''Agonium Martiale''), em honra a [[Marte (mitologia)\|Marte]], foi celebrado em 17 de março, o mesmo dia da [[Liberália]], durante um prolongado "festival de guerra" que marcava o começo da temporada das campanhas militares e [[Agricultura romana\|agrícolas]].{{HarvRef\|Wagenvoort\|1980\|p=148}}{{HarvRef\|Scheid\|2003\|p=51}} == Objetivo == Linha 11: == Etimologia == A etimologia do nome também foi um assunto muito controverso entre os antigos. As várias etimologias propostas foram dadas em comprimento por [[Ovídio]].{{HarvRef\|Ovídio\|8\|p=I.319-332}} Nenhum deles, no entanto, é satisfatório. Uma possibilidade é que o sacrifício em sua forma mais antiga foi oferecido no [[monte Quirinal]], que foi originalmente chamado Agono (''Agonus''), na [[~~porta~~Porta Colina]]. O sacrifício é explicavelmente localizado na Régia, ou a "casa do rei" (''domus regis''), que no período histórico estava no topo da [[via Sacra]], próximo do [[arco de Tito]]. O [[circo agonense]] (''circus agonensis''), como é chamado, é suporto por alguns ter ocupado o lugar da atual da [[Praça Navona]], e de ter sido construído pelo imperador [[Alexandre Severo]] no local onde as vítimas foram sacrificadas no Agonália. Não pode, contudo, ter sido um circo em tudo, e Humphrey omite o local em seu trabalho nos circos romanos.{{harvref\|Humphrey\|1986\|p=543}} Linha 17: == Celebrações == Um Agonio (''Agonium'') ocorrem em 9 de janeiro nonos ''[[~~Fasti~~Fastos ~~(lista)\|fasti praenestini~~Prenestinos]]'',{{HarvRef\|Fowler\|1908\|p=280}} embora de forma mutilada. No poema de Ovídio, no calendário romano, que ele chama uma vez o "dia agonal" (''dies agonalis''){{HarvRef\|Ovídio\|8\|p=I.318; I.324}}{{HarvRef\|Varrão\|século I a.C. (a)\|p=VI.12}} e em outros lugares de Agonália,{{HarvRef\|Ovídio\|8\|p=I.325}} e oferece um número de etimologias de variada plausibilidade. [[Sexto Pompeu Festo\|Festo]] explica a palavra ''agonia'' como um termo [[Latim antigo\|latino arcaico]] para um hóstia (''hostia''), a vítima sacrificial.{{HarvRef\|Ovídio\|8\|p=I.331}} [[Agostinho de Hipona]] pensava que os romanos tinham um deus chamado ~~Agonio~~Agônio (''Agonius''),{{HarvRef\|Santo Agostinho\|século V\|p=IV.11.16}} que poderia, então, ter sido o deus da parte colina da cidade.{{HarvRef\|Fowler\|1908\|p=281}} A terceira ocorrência da Agonália foi em 11 de dezembro como o [[Septimôncio]], que só calendários romanos tardios tomaram nota e que dependem de uma conjectura textual. A relação entre as duas observâncias, se existir alguma, é desconhecido.{{HarvRef\|Fowler\|1908\|p=261}} Linha 23: A ''agonia'' de Marte ocorreu durante um período de festas em março, o mesmo homônimo de Marte. Estas foram as corridas de biga da [[Equírria]] de 27 de fevereiro, um ''feria'' no [[calendas]] de março (um dia sagrado também para sua mãe [[Juno]]), um segundo Equírria em 14 de março, seu Agonália em 17 de março, e um {{ilc\|tubilústrio\|\|tubilustrium}} em 23 de março.{{HarvRef\|Lipka\|2009\|p=37}}{{HarvRef\|Pascal\|1981\|p=264}} Uma nota sobre o feriado de [[Marco Terêncio Varrão\|Varrão]] indica que este agonia foi de significado mais recôndito do que a Liberália realizada no mesmo dia. A fonte de Varrão são os livros dos sacerdotes [[sálios]] (''salii'') apelidados agonenses (''agonensis''), que chamavam-na de agonia como em vez disso.{{HarvRef\|Varrão\|século I a.C. (a)\|p=VI.16}} De acordo com [[Masúrio Sabino]], a Liberália foi chamada ~~agonio~~Agônio ~~marcial~~Marcial (''~~agonius~~Agonius ~~martiale~~Martiale'') pelos pontífices.{{HarvRef\|Macróbio\|século IV\|p=I.4.15}} Os estudiosos modernos estão inclinados a pensar que a partilha da data foi uma coincidência, e que os dois festivais não foram relacionados.{{HarvRef\|Fowler\|1908\|p=54}} {{Referências\|col=2}} Linha 29: == Bibliografia == === Fontes ~~Clássicas~~primárias === {{refbegin\|2}} Linha 43: {{refend}} === Fontes ~~Modernas~~secundárias === {{refbegin\|2}}

Agonália: diferenças entre revisões