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Uma ampla gama de respostas foram dadas para o problema do mal na teologia. Há também muitas discussões de problemas mal e associados em outros campos filosóficos, tais como ética secular,<ref>Nicholas J. Rengger, ''Moral Evil and International Relations'', in ''SAIS Review'' 25:1, Winter/Spring 2005, pp. 3–16</ref><ref>Peter Kivy, ''Melville's Billy and the Secular Problem of Evil: the Worm in the Bud'', in ''The Monist'' (1980), 63</ref><ref>{{cite book |last=Kekes |first=John |title=Facing Evil |publisher=Princeton UP |year=1990 |location=Princeton |url= |id= |isbn=0-691-07370-8}}</ref> e disciplinas científicas, tais como ética evolucionista.<ref name="Anders1994">Timothy Anders (1994). [http://books.google.com/books?id=vry4AAAAIAAJ ''The Evolution of Evil: An Inquiry Into the Ultimate Origins of Human Suffering'']. Open Court. ISBN 978-0-8126-9174-0.</ref><ref>J.D. Duntley and David Buss, "The Evolution of Evil," in {{citar livro |sobrenome=Miller |nome=Arthur |title=The Social Psychology of Good and Evil |editora=Guilford |ano=2004 |local=New York |páginas=102–133 |url=http://homepage.psy.utexas.edu/homepage/Group/BussLAB/pdffiles/The%20evolution%20of%20evil.pdf |id= |isbn=1-57230-989-X}}</ref> Mas, como normalmente entendido, o "problema do mal "é colocada em um contexto teológico.<ref name="Stanford"/><ref name="IepEvidential"/>
 
A existência do mal parece ser contraditória a com a existência de um Deus bondoso e poderoso, mas alguns religiosos argumentam que, para o homem ser feliz, ele necessita executar ações, atos de caridade e de heroísmo, que não seriam possíveis se não existisse o mal. Entretanto, a maioria dos teístas responde que um deus perfeito pode ainda permitir um certo mal, insistindo que a concessão de um bem maior, como o [[livre arbítrio]], não pode ser alcançada sem alguns males.<ref name=swinburne05>{{Citar enciclopédia|first=Richard |last=Swinburne |authorlink=Richard Swinburne |year=2005 |title=Evil, the problem of |editor=Ted Honderich |encyclopedia=The Oxford Companion to Philosophy |isbn=0199264791}}</ref> Uma defesa contra o problema do mal é estabelecer que os [[atributos divinos]] são logicamente consistentes com a existência do mal, mas que isso não significa que o mal derive deles, ou que deles se possa retirar uma explicação quanto as razões pelas quais o mal existe ou ocorre. Uma [[teodiceia]], por outro lado é uma tentativa de fornecer tais justificativas para a existência do mal.<ref>{{Citar enciclopédia|first=Ted |last=Honderich |authorlink=Ted Honderich |year=2005 |title=Theodicy |encyclopedia=The Oxford Companion to Philosophy |isbn=0199264791 |quote=''[[John Hick]], por exemplo, propõe uma teodiceia, enquanto [[Alvin Plantinga]] formula uma defesa. A idéiaideia do livre arbítrio aparece frequentemente em ambas as estratégias, mas de modos diferentes.''}}</ref>
 
[[Richard Swinburne]] sustenta que não faz sentido assumir que existe esse bem maior, a não ser que se saiba o que ele é, ou seja, até que tenhamos uma boa teodiceia .<ref name=swinburne05 />. Muitos filósofos contemporâneos discordam. O Ceticismo teísta, que se baseia na posição de que seres humanos nunca podem esperar entender o divino, é talvez a mais popular resposta ao problema do mal entre os filósofos da religião contemporâneos.
 
{{Referências|col=2}}
{{tradução/ref|en|Problem of evil|oldid=235133469}}
 
== {{Ver também}} ==
* [[Paradoxo de Epicuro]]