Jano: diferenças entre revisões

tem poder sobre todos os começos (...)"<ref>{{citar livro|nome = SANTO AGOSTINHO|título = Cidade de Deus. 2a ed. Trad. de J. Dias Pereira, baseado no original latino de Dombart, B. e Kalb, A. De Civitate Dei.|ano = 1996|isbn = 972-31-0543-8|editora = Fundação Calouste Gulbenkian|notaspuborig = 353-430|local = Lisboa|seção = p. 617}}</ref> e “Em poder de Jano estão os inícios”<ref>{{citar livro|nome = SANTO AGOSTINHO|título = Cidade de Deus|ano = 1996|isbn = 972-31-0543-8|local = Lisboa|notaspuborig = 353-430|página = 634}}</ref>, em relação às mudanças (inícios, começos), e nas citações "(...) Duas portas haver, bélicas ditas,/Que santo horror defende e o cru Mavorte:/Barras, ferrolhos cem de bronze as trancam;/Sempre ao limiar de sentinela Jano"<ref name=":0">{{citar livro|nome = VIRGÍLIO|título = A Eneida|ano = 2005|puboriganooriginal = 70AC-19AC|Ano de tradução = 1854|página = p. 25-26, linhas 307-311; p. 214, linhas 612-615}}</ref> e "(...) Então deposta a guerra,/Se amolgue a férrea idade; a encanecida/Fé com Vesta, os irmãos Quirino e Remo/Ditem leis; Jano trave as diras portas/Com trancas e aldrabões"<ref name=":0" />, em relação às tradições (leis). A figura de Jano é associada a portas (entrada e saída), bem como a transições. A sua face dupla também simboliza o passado e o futuro. Jano é o deus dos inícios, das decisões e escolhas. O maior monumento em sua glória se encontra em Roma e tem o nome de Ianus Geminus (gêmeos Jano).