Ascetismo (filosofia): diferenças entre revisões

Aquelas que praticam um estilo de vida austero definem suas praticaspráticas como [[virtuoseVirtuoso|virtuosa]] e perseguem o objetivo de adquirir uma grande [[espiritualidade]]. Muitos ascéticos acreditam que a purificação do corpo ajuda a purificação da alma, e de fato a obter a compreensão de uma divindade ou encontrar a [[paz interior]]. Isto também pode ser obtido com a automortificação, rituais, ou uma severa renúncia ao prazer. Entretanto, ascéticos defendem que essas restrições auto-impostasautoimpostas trazem grande liberdade em várias áreas de suas vidas, tais como aumento das habilidades para pensar limpidamente e para resistir a potenciais impulsos destrutivos.

Muitos guerreiros e atletas, na sociedade Gregagrega, utilizaram a disciplina ''askesis'' para conseguir uma melhor forma corporal e graça. A forma de vida, a doutrina, ou os princípios de alguém que se engaja no ''askesis'' são classificados como ''asceticismo''.

O ascetismo "extraordinário" refere-se a pessoas que desistem do mundo para viver uma vida ascética (o que inclui os [[monge]]s que vivem comunitariamente em [[monastérioMosteiro|monastérios]]s, bem como os [[ermitão|ermitões]] que vivem sozinhos). O asceticismo "Ordinário" refere-se a pessoas que vivem vidas ascéticas mas não se retiram do mundo.

[[David McClelland]] sugeriu que o asceticismo ordinário se restringe a agir contra alvos pré-identificados como prazeres que ''distraem'' pessoas de alguma inspiração divina, e podem aceitar prazeres que não sejam distracionistas. Como por exemplo, ele apontou que [[Quakersquaker]]s temtêm historicamente se objetado a usar roupas coloridas, apesar de que mesmo sem cores as roupas dos Quakersquakers sejam feitas de matérias muito caras. A cores foram consideradas distracionistas, mas o material não. Os [[Amishamish]] usam critérios similares para tomarem decisões sobre que tecnologias modernas podem usar e quais devem evitar.

Asceticismo é muito associado com [[monge]]s, [[yogaIoga|yogis]] ou [[sacerdotes|sacerdote]]s, entretanto qualquer indivíduo pode escolher levar um vida ascética. [[Lao Zi]], [[GautamaSidarta BuddhaGautama]], [[Mahavir Swami]], [[Antonio O Grande|Santo Antonio]], [[Francisco de Assis]], [[Mahatma Gandhi]] e [[David Augustine Baker]] podem ser considerados ascetas. Muitos deles deixaram as suas famílias, possessões, e lares para viver uma vida [[Ordens mendicantes|mendicante]], e nos olhos de seus seguidores demonstram grande [[espiritualidade]], ou [[iluminação (Budismo)|iluminação]].

Um exemplo extremo de grihastha são os [[Sadhusadhu]]s, homens santos, que praticam uma forma extrema de automortificação. Suas práticas incluem atos de extrema devoção para um deidade ou princípio. Tais votos nunca podem ser quebrados. Por exemplo, eles mantémmantêm um braço estendido no ar por um período de meses ou anos. Os tipos particulares de asceticismo variam de um para outro, e de homem santo para homem santo.

O personagem histórico [[Sidarta Gautama Buddha]] adotou uma vida extremamente ascética após deixar o palácio do seu pai, onde vivia em extremo luxo. Mas após experimentá-lo, Buddha rejeitou o asceticismo extremo como caminho para a libertação do sofrimento ([[nibbananirvana]]), e escolheu em vez disso um caminho onde se encontra as necessidades do corpo sem cruzar os limites da luxúria e indulgência. Após abandonar o asceticismo extremo ele atingiu a [[iluminação (Budismo)|iluminação]]. Este tipo de posicionamento se tornou conhecido como [[Caminho do Meio]] e se tornou a base dos princípios da filosofia [[Budistabudista]].

Os graus de moderação sugeridos neste caminho do meio variam dependendo da interpretação do Budismobudismo. Algumas tradições enfatizam a vida ascética mais do que outras.

O estilo de vida básico de um praticante budista ([[bico (budismo)|bico]], monge, ou bicunim, freira) como descrito no [[VinayaVinaia PitakaPitaca]] foi interpretado como nem excessivamente austero nem hedonista. O Monge e a freira são orientados a manterem requisitos básicos da vida (particularmente comida, medicina, roupas e moradia) seguros e saudáveis, sem nunca terem problemas com a doença ou a fraqueza. Enquanto a vida descrita por Vinaya possa parecer difícil, ela deveria ser descrita como [[Esparta|Espartana]] mais do que ascética. Privações para a própria santificação não são louvadas. Realmente, isto pode parecer um sinal de vínculo do que uma real renúncia. O objetivo da vida monástica era evitar as preocupações com as circunstâncias materiais da vida e introduzir ao monge ou freira a habilidade de se engajar na prática religiosa. Para este fim, ter poucas posses é mais aconselhável do que não ter nenhuma.

As tradições [[Mahayana]] do Budismobudismo receberam um singular código de disciplina que era usado em diversos setores do [[Theravada]]. De fato, combinando significativamente com as variações culturais regionais, tendo como resultado diferentes atitudes em relação ao asceticismo em diferentes áreas dos Mahayana pelo mundo. Particularmente notável é a regra em relação ao [[vegetarianismo]] empregado na [[Ásia Ocidental]], e particularmente na [[China]] e [[Japão]]. Enquanto os monges Theravada são compelidos a comer tudo que lhes possa dar sustentação, incluindo carne, os monges Mahayanamahayana na Ásia Oriental são frequentemente vegetarianos. Isso é atribuído a inúmerosmuitos fatores, incluindo os ensinamentos específicos de Mahayana em relação ao vegetarianismo, (a cultura oriental asiática tem as raízes de seu vegetarianismo no [[Confucianismoconfucianismo]]), e as divergentes formas que os monges conseguem a sobrevivência na Ásia ocidental. Enquanto tendência no sudeste da Ásia e no [[Sri Lanka]] monges geralmente fazem trabalhos diários esmolando e comendo carne, monges na Asia Ocidental recebem suprimentos alimentares de doadores (ou dos fundos recebidos por eles) e são alimentados em uma cozinha localizada no local do templo ou monastério.

Similarmente, há divergência entre as diferentes escrituras e tendências culturais como a forte ênfase ao asceticismo de algumas práticas Mahayana. O [[Sutra de Lotus]], por sua vez, contêm uma história de um [[bodhisattva]] que se queimou como uma oferenda à reunião de todos os [[Buddhas]] no mundo. Esta tornou-se uma história símbolo do auto-sacrifícioautossacrifício no mundo Mahayana, provavelmente causando a inspiração da espectacular auto-cremação de monges Vietcongs [[Thich Quang Duc]] durante os idos de 1960, bem como vários outros incidentes.

O asceticismo é completamente rejeitado pelo Judaismojudaísmo; isto é considerado contrário ao desejo de Deus para o mundo. Segundo a crença judaica, a intenção de Deus é que o mundo seja agradável, nos contextos permitidos.<ref>{{Citar web |url=http://www.aish.com/literacy/judaism123/Five_Levels_of_Pleasure.asp |título=Título ainda não informado (favor adicionar) |língua= |autor= |obra= |data= |acessodata=}}</ref> O Talmud diz: "se uma pessoa têm a oportunidade de apreciar uma nova fruta e se recusa, ele prestará contas disto no próximo mundo".

Esta é uma das principais diferenças entre Judaísmojudaísmo e Cristianismocristianismo. Alguns setores do Cristianismocristianismo, influenciados pelo [[gnosticismo]] pagão, defendem a tese que o mundo é basicamente mau ([[dualismo|visão dualista]]) e deve ser evitado. Em contraste com o Judaísmojudaísmo que defende que somente vivendo no mundo e apreciando-o é que o ser ascenderá espiritualmente.

Os escritos principais para o judaísmo estão na [[Torá]].

O cristianismo tem como base para suas doutrinas a [[Bíblia Sagrada]], no [[Novo Testamento]] escrito pelos apóstolos e discípulos de [[Jesus]] não há nenhuma aprovação ao ascetismo:

"Se, pois, estais mortos com Cristo quanto aos rudimentos do mundo, por que vos carregam ainda de ordenanças, como se vivêsseis no mundo, tais como: Não toques, não proves, não manuseies? As quais coisas todas perecem pelo uso, segundo os preceitos e doutrinas dos homens; As quais têm, na verdade, alguma aparência de sabedoria, em devoção voluntária, humildade, e em disciplina do corpo, mas não são de valor algum senão para a satisfação da carne." (Epístola de São Paulo aos Colossenses 2 : 20-23)<ref>{{Citar bíblia|Colossenses|2|20}}</ref>

Contrariando a ideia de que o sofrimento carnal traz paz espiritual, o apóstolo [[Paulo de Tarso]] afirma que tais práticas não produzem real proveito espiritual, mas somente uma breve satisfação pessoal.

"Não ameis o mundo, nem o que no mundo há. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele. Porque tudo o que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não é do Pai, mas do mundo. E o mundo passa, e a sua concupiscência; mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre."  &nbsp;(1ª Epístola do Apóstolo João 2 : 15-17)

"Todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas convêm. Todas as coisas me são lícitas, mas eu não me deixarei dominar por nenhuma... Todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas convêm; todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas edificam."  &nbsp;(1ª Epístola do Apóstolo São Paulo aos Coríntios 6:12; 10 : 23) <ref>{{Citar bíblia

* [[VidaSimplicidade simplesvoluntária]]