Sola scriptura: diferenças entre revisões

O ''Sola scriptura'' é um dos cinco pontos fundamentais do pensamento da [[Reforma Protestante]], conhecidos como [[Cinco solasSolas]].

A ''Sola Scriptura'' é um princípio doutrinal fundamental da [[Reforma Protestante]] e é um dos [[Cinco solas|cinco ensinamentos]] sobre os quais o protestantismo foi edificado. Este princípio sustenta que as [[Bíblia|Sagradas Escrituras]] possuem primazia sobre a Tradição e o Magistério da Igreja quando há alguma contradição entre os princípios doutrinários contidos neles,<ref>http://www.monergismo.com/textos/cinco_solas/solascriptura_alderi.htm</ref>, o que necessariamente contraria os ensinamentos da [[Igreja Ortodoxa]], das [[Igrejas Orientais]], da [[Igreja Copta]], da [[Igreja Católica Romana]] e do [[Anglo-Catolicismo]], as quais pregam que a interpretação correta das Sagradas Escrituras dá-se dão por meio da Tradição Apostólica.

{{citação2|''Um simples [[leigo]] armado com as Escrituras é maior que o mais poderoso [[papa]] sem elas.''|Disputa teológica com [[João Maier]], em 14 de julho de 1519}}

A intenção dos reformadores era a de corrigir aquilo que julgavam como erros no Catolicismocatolicismo Romanoromano por meio da unicidade da autoridade da Bíblia, de modo a tentar abolir tudo aquilo que não continha fundamentação e base nas Escrituras legado pela Tradição oral, pelo Magistério da Igreja através da [[Santa Sé]] e pelos [[Concílioconcílio]]s ecumênicos da [[Igreja Católica|Igreja]]. Para isso, os pensadores do Protestantismo se baseavam na afirmação [[Paulo de Tarso|paulina]] de que:

{{citação2|''Toda a Escritura é divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça.''

Nos movimentos de inspiração protestante considerados historicamente como [[Fundamentalismo|fundamentalista]]s, como os [[anabatista]]s e [[puritanismo|puritanos]], e outros surgidos durante o {{séc|XIX}}, esse princípio foi severamente condensado como ''Nuda Scriptura'',<ref>http://www.firstthings.com/onthesquare/2013/10/is-evangelical-liberalism-an-oxymoron</ref>, de modo que a Bíblia deveria ser entendida ao pé da letra, adotando-se a ideia de que a "''A Escritura interpreta a própria Escritura"'', e, como tal, seria "''suficiente como única fonte de [[doutrina]] e prática [[cristã]]s"'' em todos aspectos. O dogma da ''Sola Scriptura'' não descarta por completo aspectos relevantes da Tradição Apostólica; no entanto, quando há divergências entre esta e a Escritura, a última deve ter a primazia.<ref>{{citar livro|nome = |sobrenome = |título = Gálatas 1:8, 1 João 2: 20-27|ano = |isbn = }}</ref>. A base dessa doutrina é de que as escrituras são perfeitas<ref>{{citar web|URL = http://www.estudosdabiblia.net/c8.htm|título = Autoridade|data = |acessadoem = 03/02/2015|autor = |publicado = }}</ref>, e que ninguém pode pôr outro fundamento além do que está proposto, o qual é Jesus Cristo, A Palavra (Verbo) de Deus,<ref>{{citar livro|nome = |sobrenome = |título = 2 Coríntios 3:11, João 1:1|ano = |isbn = }}</ref>, e que qualquer que pregar outro evangelho, mesmo se for um anjo, seja anátema (maldito).<ref>{{citar livro|nome = |sobrenome = |título = Gálatas 1:8,9|ano = |isbn = }}</ref>.

A Igreja Católica fundamenta sua doutrina sobre o tripé: Tradição Apostólica, Bíblia e [[Magistério da Igreja Católica|Magistério]], contesta de maneira sistemática este ensinamento protestante desde o [[Concílio de Trento]].<ref>http://www.montfort.org.br/concilio-ecumenico-de-trento-2</ref>. Os padres conciliares, contrários à inovações de Lutero, mantiveram-se firmes contra a interpretação particular das Sagradas Escrituras, como comprova o seguinte parágrafo do documento conciliar final.

{{citação2|''Assim diz o Senhor: "Maldito é o homem que confia nos homens, que faz da humanidade mortal a sua força, mas cujo coração se afasta do Senhor.''| Jeremias, capítulo XVII, versículo 5 <ref>{{Citar web |url=https://www.bibliaonline.com.br/nvi/jr/17 |título=Jeremias XVII |acessadoem=10 de fevereiro de 2015}}</ref>}}

Os opositores da ''Sola Scriptura'' defendem ainda que tal doutrina não poderia, pela lógica, receber crédito, uma vez que todos os cristãos dos primeiros três séculos do cristianismo morreram sem conhecer uma Bíblia, cujo [[cânone]] só foi concluído em [[397]], pelo [[Concílio de Cartago]]. Eles alegam que, se fosse realmente a intenção de [[Cristo]] que seus seguidores obedecessem somente às Escrituras em detrimento da Tradição e do Magistério, Ele o teria dito, ou lhes deixaria uma Bíblia. Desta Forma, as Escrituras Sagradas são um produto da Igreja e não o contrário.

A Igreja Católica Romana também aceita as Escrituras como Palavra de Deus, mas não só as Escrituras. Ela acredita que além da Bíblia a Tradição e as decisões da Igreja através dos seus concílios e do papa, quando fala oficialmente (''ex cathedra'') em matéria de fé e de moral, são igualmente a palavra de Deus. É o que se chama de Magistério da Igreja. Sobre a autoridade da Igreja e do Papa, assim diz um autor católico: "Cristo deu à Igreja a tarefa de proclamar sua Boa-Nova ({{citar bíblia|Mateus|28|19|20}}). Prometeu-nos também seu Espírito, que nos guia "para a verdade" ({{citar bíblia|João|16|13}}). Este mandato e esta promessa garantem que nós, a Igreja, jamais apostataremos do ensinamento de Cristo. Esta incapacidade da Igreja em seu conjunto de extraviar-se no erro com relação aos temas básicos da doutrina de Cristo chama-se infalibilidade... A infalibilidade sacramental da Igreja é preservada pelo seu principal instrumento de infalibilidade, o papa. A infalibilidade que toda a Igreja possui, pertence ao Papa dum modo especial. O Espírito de verdade garante que quando o Papa declara que ele está ensinando infalivelmente como representante de Cristo e cabeça visível da Igreja sobre assuntos fundamentais de fé ou de moral, ele não pode induzir a Igreja a erro. Esse dom do Espírito se chama infalibilidade papal. Falando da infalibilidade da igreja, do papa e dos bispos, o Concílio Vaticano II diz: "Esta infalibilidade, da qual quis o Divino Redentor estivesse sua Igreja dotada... é a infalibilidade de que goza o Romano Pontífice, o Chefe do Colégio dos Bispos, em virtude de seu cargo... A infalibilidade prometida à Igreja reside também no Corpo Episcopal, quando, como o Sucessor de Pedro, exerce o supremo magistério" (Lúmen Gentium, nº 25).<ref>http://www.defencionemevangelium.com.br/2014/03/resumo-da-teologia-reformada.html</ref>

No âmbito protestante, entende-se que a unção fica em cada um cristão, e lhes ensina, não havendo a necessidade de que alguém os ensine,<ref>{{citar livro|nome = |sobrenome = |título = 1 João 2:27|ano = |isbn = }}</ref>, e que todos pecaram,<ref>{{citar livro|nome = |sobrenome = |título = Romanos 3:23|ano = |isbn = }}</ref>, e não há um justo, um só, que faça o bem e não peque.<ref>{{citar livro|nome = |sobrenome = |título = Romanos 3:10, Eclesiastes 7:20|ano = |isbn = }}</ref>. Além disso, no dia de Pentecostes, o apóstolo Pedro (reconhecido pela Igreja Católica como sendo o primeiro Papapapa) reconhece como cumprida a profecia do profeta Joel, de que o Espírito de Deus seria derramado sobre toda carne,<ref>{{citar livro|nome = |sobrenome = |título = Atos 2:17, Joel 2:28|ano = |isbn = }}</ref>, e mais tarde critica a tradição e diz que Deus não faz acepção de pessoas.<ref>{{citar livro|nome = |sobrenome = |título = 1 Pedro 1:18,19|ano = |isbn = }}</ref>. Desta forma, segundo a visão protestante, a infalibilidade papal contradiz o próprio apóstolo Pedro, considerado o primeiro papa, e portanto, infalível ''ex cathedra''. Diz-se também que a Palavra de Deus permanece para sempre, é viva, e '''foi''' evangelizada entre nós,<ref>{{citar livro|nome = |sobrenome = |título = 1 Pedro 1:23-25|ano = |isbn = }}</ref>, o que segundo o enfoque protestante confirmaria o princípio "''Sola Scriptura''".