Eucaristia: diferenças entre revisões
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Eucaristia também pode ser usado como sinônimo de [[hóstia consagrada]], no Catolicismo. "Jesus Eucarístico" é como os católicos se referem a Jesus em sua presença na Eucaristia. "Comunhão" é como o sacramento é mais conhecido. As crianças farão a sua ''[[Primeira comunhão]]''. "Comunhão Eucarística" é a participação na Eucaristia.
Também há uma adoração especial, chamada "adoração ao [[Santíssimo Sacramento]]" e um dia especial para a Eucaristia, o "Dia do Corpo de Cristo" ({{lang-la|''[[Corpus Christi]]''}}). Segundo [[Santo Afonso Maria de Ligório]], ''"a devoção de adorar Jesus sacramentado é, depois dos sacramentos, a primeira de todas as devoções, a mais agradável a Deus e a mais útil para nós"''<ref>Visitas ao Santíssimo Sacramento e a Maria Santíssima, Introdução: Obras Ascéticas (Avelino 2000), 295.</ref>. Para a Igreja, a presença de Cristo nas hóstias consagradas que se conservam após a [[Missa]] perdura enquanto subsistirem as espécies do pão e do vinho.<ref>Cf. Conc. Ecum. de Trento, Sess. XIII, Decretum de ss. Eucharistia, cân. 4: DS 1654.</ref> Um dos grandes fatores que contribuíram para se crer na presença real de Cristo e adorá-lo, foram os "[[milagre eucarístico|milagres eucarísticos]]" em várias localidades do mundo, entre eles, um dos mais conhecidos foi o [[Milagre Eucarístico de Lanciano]], em [[Lanciano]] (Itália).
[[São João Crisóstomo]] destaca o ''"efeito unificador"'' da Eucaristia no Corpo de Cristo, que é identificado pelos cristãos como a própria Igreja: ''"Com efeito, o que é o pão? É o corpo de Cristo. E em que se transformam aqueles que o recebem? No corpo de Cristo; não muitos corpos, mas um só corpo. De fato, tal como o pão é um só apesar de constituído por muitos grãos, e estes, embora não se vejam, todavia estão no pão, de tal modo que a sua diferença desapareceu devido à sua perfeita e recíproca fusão, assim também nós estamos unidos reciprocamente entre nós e, todos juntos, com Cristo"''.<ref>Homilias sobre a I Carta aos Coríntios, 24, 2: [[Patrologia Graeca|PG]] 61, 200; cf. [[Didaquê]], IX, 4: F. X. Funk, I, 22; [[Cipriano de Cartago|S. Cipriano]], Epistula LXIII, 13: [[Patrologia Latina|PL]] 4, 384.</ref> João Paulo II ensinou que à desagregação enraizada na humanidade é contraposta a ''força geradora de unidade do corpo de Cristo''.<ref>Encíclica Ecclesia de Eucharistia, Cap. II, 24.</ref>
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