João Crisóstomo: diferenças entre revisões

Um incidente ocorrido durante uma de suas missaspalestras em Antioquia ilustra bem a influência alcançada por suas homilias. Quando Crisóstomo chegou em Antioquia, o bispo da cidade teve que intervir junto ao [[imperador bizantino]] [[Teodósio I]] em nome dos cidadãos que, enfurecidos por um discurso de João, saíram pela cidade mutilando estátuas do imperador e de sua família. Na mesma época, durante a comemoração da [[Quaresma]] de 387, João pregou vinte e uma homilias nas quais convidou seus ouvintes a meditarem sobre seus próprios erros. De grande impacto na população, muitos [[Religião na Roma Antiga|pagãos]] se converteram ao cristianismo e, por conta disso, a vingança de Teodósio, um devoto cristão, não foi tão severa quanto poderia ter sido.{{harvref|name=Wilk1997|Wilken|1997}}

Outro inimigo de João era [[Élia Eudóxia]], esposa do imperador [[Arcádio]], que assumiu (provavelmente com razão) que a fúria do arcebispo contra a extravagância das roupas femininas era um ataque direto a si.<ref name=Wilk1997 /> Eudóxia, Teófilo e outros adversários realizaram um [[sínodo]] em 403 (o chamado "[[Sínodo do Carvalho]]") para acusar João de ser um origenista e conseguiram depô-lo e bani-lo.<ref name="Naidu2012">Ashish J. Naidu (9 August 2012). [http://books.google.com/books?id=qA1NAwAAQBAJ&pg=PA14 ''Transformed in Christ: Christology and the Christian Life in John Chrysostom'']. Wipf and Stock Publishers. pp. 13–14. ISBN 978-1-61097-490-5.</ref>

Além de suas homilias, diversos outros tratados de João foram muito influentes. Um deles é um de seus primeiros e chama-se "Contra os Oponentes da Vida Monástica", escrito quando ele ainda era um [[diácono]] (algum momento antes de 386), dirigido aos pais, pagãos e cristãos católicos cujos filhos contemplavam seguir a [[vida consagrada|vocação monástica]]. O livro é um afiado ataque aos valores da classe alta urbana antioquena escrita por alguém que era membro dela.{{harvref|Wilken|1983|p=26}} Nesta obra percebe-se que, já no tempo de Crisóstomo, era costumeiro para os antioquenos enviarem seus filhos para serem educados por [[monge]]s.{{harvref|Woods|2005|p=44}}

Outros importantes tratados escritos por João incluem "[[Sobre o Sacerdócio]]" (escrito em 390/1, traz, no livro I, um relato de seus primeiros anos e uma defesa de sua fuga da [[ordem (sacramento)|ordenação]] pelo bispo [[Melécio de Antioquia]], e, nos livros seguintes, sua compreensão sobre o sacerdócio), "Instruções ao [[Catecúmeno]]s" e "[[Sobre a Incompreensibilidade da Natureza Divina]]".{{notaNT|"Sobre o Sacerdócio" já era bastante conhecido ainda durante a vida de Crisóstomo e foi citado por [[Jerônimo]] em 392 em sua ''"[[De Viris Illustribus (Jerônimo)|De Viris Illustribus]]"'', cap. 129.}} Além disso, Crisóstomo escreveu também uma série de cartas à [[diaconisa]] [[Santa Olímpia|Olímpia]], das quais dezessete sobreviveram.<ref name=Olympias />

Numa época que o clero urbano era alvo de duras crísticas pelo luxuoso estilo de vida que levava, João estava determinado a reformá-lo em Constantinopla. Seus esforços foram recebidos com poderosa resistência e tiveram sucesso limitado. Ele era um excelente pregador<ref name=Parry269 /> cujas homilias e outras obras são ainda hoje estudadas e citadas. Como teólogo, ele foi e ainda é muito importante para o [[cristianismo oriental]] e ele é geralmente considerado como o mais importante doutor da Igreja Grega embora em sua vida tenha pregado contra muitos dogmas e doutrinas contraditórias aos ensinos biblícos, apesar de sua importância menor para o [[cristianismo ocidental]]. Suas obras que sobreviveram são muito mais numerosas que as de qualquer outro dos [[Padres Gregos]].<ref name=NewAdvent /> João rejeitava a tendência de sua época em relação à [[interpretação alegórica da Bíblia|interpretação alegórica]], utilizando, em vez disso, um estilo direto que aplicava as passagens bíblicas e suas lições à vida prática do ouvinte. Seu exílio demonstrou a rivalidade que existia entre Constantinopla e [[Alexandria]] pelo reconhecimento como sé mais importante do oriente, enquanto a primazia do [[papa]] no ocidente permanecia inquestionável.<ref name=John />