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'''Cultura''' (do [[língua latina|latim]] ''cultura'')<ref>FERREIRA, A. B. H. ''Novo dicionário da língua portuguesa''. 2ª edição. Rio de Janeiro. Nova Fronteira. 1986. p. 508.</ref> é um conceito, de várias acepções, sendo a mais corrente, especialmente na [[antropologia]], a definição genérica formulada por [[Edward B. Tylor]] segundo a qual cultura é "todo aquele complexo que inclui o [[conhecimento]], as [[crença]]s, a [[arte]], a [[moral]], a [[lei]], os [[costume]]s e todos os outros hábitos e capacidades adquiridos pelo homem como membro da [[sociedade]]".<ref>(LARAIA, Roque de Barros. Cultura. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006)</ref><ref>[https://archive.org/stream/primitiveculture01tylouoft#page/n17/mode/2up Definição de cultura] em ''Primitive Culture'', disponível online em inglês.</ref> Embora a definição de Tylor tenha sido problematizada e reformulada constantemente, tornando a palavra "cultura" um conceito extremamente complexo e impossível de ser fixado de modo único. Na [[Roma antiga]], seu antepassado [[Etimologia|etimológico]] tinha o sentido de "[[agricultura]]" (significado que a palavra mantém ainda hoje em determinados contextos), como empregado por [[Varrão]], por exemplo.<ref name="etymonline.com">{{Citar web |url=http://www.etymonline.com/index.php?term=culture|título=dicionário etimológico|língua= |autor= |obra= |data= |acessodata=}}</ref>
 
A cultura é também comumente associada às formas de manifestação artística e/ou técnica da humanidade, como a [[música erudita]] europeia (o termo [[Língua alemã|alemão]] "''Kultur''" – "cultura" – se aproxima mais desta definição).<ref name="books.google.com.br">{{Citar web |url=http://books.google.com.br/books?id=q4RSMvhcSygC&dq=o+processo+civilizacional&hl=pt-BR&sa=X&ei=bp3CUpm-DaKq7Qb2vIGADw&ved=0CDAQ6AEwAA |título= O Processo Civilizador |língua= |autor= Norbert Elias |obra= |data= |acessodata=}}</ref> Definições de "cultura" foram realizadas por Ralph Linton, Leslie White, [[Clifford Geertz]], [[Franz Boas]], Malinowski e outros cientistas sociais. Em um estudo aprofundado, Alfred Kroeber e Clyde Kluckhohn encontraram, pelo menos, 167 definições diferentes para o termo "cultura".<ref>Kroeber, A. L. and C. Kluckhohn, 1952. Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions.</ref> [[Clifford Geertz]], discutia negativamente a quantidade gigantesca de definições de cultura, considerando um progresso de grande valor o desenvolvimento de um conceito que fosse coerente internamente e que tivesse um argumento definido<ref name=":1">{{citar livro|titulo=A Interpretação das Culturas|ultimo=Geertz|primeiro=Clifford|editora=LTC|ano=1989|local=Rio de Janeiro|paginas=4|acessodata=}}</ref>. Assim, definiu cultura como sendo um "padrão de significados transmitidos historicamente, incorporado em símbolos, um sistema de concepções herdadas expressas em formas simbólicas por meio das quais os homens comunicam, perpetuam e desenvolvem seu conhecimento e suas atividades em relação a vida."<ref name=":1" />
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{{antropologia}}
 
O uso de [[abstração]] BNJHéé uma característica do que é cultura: os elementos culturais só existem na mente das pessoas, em seus símbolos tais como padrões artísticos e mitos. Entretanto, fala-se também em [[cultura material]] (por analogia a cultura simbólica) quando do estudo de produtos culturais concretos (obras de arte, escritos, ferramentas etc.). Essa forma de cultura (material) é preservada no tempo com mais facilidade, uma vez que a cultura simbólica é extremamente frágil.
 
A principal característica da cultura é o chamado mecanismo adaptativo: a capacidade de responder ao meio de acordo com mudança de hábitos, mais rápida do que uma possível [[evolução]] biológica. O homem não precisou, por exemplo, desenvolver longa pelagem e grossas camadas de gordura sob a pele para viver em ambientes mais frios – ele simplesmente adaptou-se com o uso de [[roupa]]s, do [[fogo]] e de [[habitação|habitações]]. A evolução cultural é mais rápida do que a biológica. No entanto, ao rejeitar a evolução biológica, o homem torna-se dependente da cultura, pois esta age em substituição a elementos que constituiriam o ser humano; a falta de um destes elementos (por exemplo, a supressão de um aspecto da cultura) causaria o mesmo efeito de uma amputação ou defeito físico, talvez ainda pior.