Práxis: diferenças entre revisões

Em seu clássico exemplo ilustrativo, em sua obra [[O Capital]], [[Karl Marx]] (1818-1883) compara a atividade das abelhas[[abelha]]s, ao construir a [[colmeia]], com o trabalho de um [[mestre de obras]] ao construir uma [[casa]]. Por mais perfeita que seja a construção da colméiacolmeia, e por mais limitado que seja o trabalho do mestre de obras, este último possui algo essencialmente diferente: o mestre-de-obrasele imagina o que vai realizar, criando uma finalidade, um momento ideal, o qual almeja alcançar com seu trabalho. Marx postula a existência, pois, de um porelemento [[teleologia|teleológico]] consciente exclusivo da condição humana.

É necessário reconhecer a explicitaexplícita dimensão [[ontologia|ontológica]] da [[marxismo|teoria marxiana]], a qual define o ser humano como homens ativos, enquanto os objetos ocupam o ''locus'' atribuído como atividade sensível. A atividade humana, como trabalho, tecerá o vínculo entre sujeito e objeto, permitindo a efetuação e confirmação deste e daquele no mundo circundante. Além da capacidade de previamente idealizar em mente os seus objetivos, o homem consegue também observar a [[Objetividade (filosofia)|objetividade]] sensível e entender seu funcionamento. Portanto, fundamentado no estatuto ontológico do trabalho, Marx consegue conjugar um complexo que, ao unir sujeito e objeto, também articula o uso das faculdades humanas [[cognição|cognitivas]] e de agir orientado a fins.

Segundo Marx, o agir teleológico do trabalho humano não será apenas um transformador do objeto. Sua atividade se dá dentro de um meio social e, nesse ínterim, o produto de sua ação transforma este mesmo mundo social em que o homem se forma. A objetividade social é atualizada pela atividade sensível do homem enquanto sujeito. O modo de ser do homem, por sua vez, é gerado, conformado e confrontado com sua condição sócio-histórica. Portanto, no seu agir consciente, em que a partir da carência [[subjetividade|subjetiva]] e do conhecimento do mundo objetivo, o homem cria uma ideação, um plano de ação que pode efetuar no complexo-objeto, criando uma estrutura que servirá de bases para a própria construção subjetiva e objetiva. <ref> [http://www.seer.furg.br/index.php/ambeduc/article/view/1676/1199 "VASCONCELOS, V.V. MARTINS JUNIOR, P.P. A Teleologia e o Estudo das Ciências da Natureza – Contribuições da Filosofia. AMBIENTE & EDUCAÇÃO: revista de educação ambiental. Vol. 16(1), 2011"] </ref>