Escultura do gótico: diferenças entre revisões

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[[Ficheiro:Holzschnitt Schoen Bildersturm 1530.jpg|thumb|300px|Erhard Schön: gravura mostrando um episódio de iconoclastia, c. 1530.]]
 
O Gótico tardio é a fase final do estilo, mas não foi uma fase de decadência. Ao contrário, foi quando o Gótico produziu algumas de suas obras mais imponentes, ricas e complexas. A fase se delimita aproximadamente entre meados do [[século XV]] e meados do [[século XVI]], e representa o [[corolário]] do que havia sido conquistado na fase anterior no que diz respeito ao [[naturalismo]] e ao internacionalismo. Mas há significativas diferenças na sociedade européia do período que podem contribuir para explicar a transformação artística. Na [[economia]], a abertura de novas rotas comerciais em vista das [[grandes navegações]] deslocou o eixo do [[comércio]] internacional para as nações do oeste europeu. [[Portugal]] e [[Espanha]] erguiam-se como potências navais, acompanhados pela França, [[Inglaterra]] e [[Países Baixos]]. O ouro e outras riquezas das [[América colonial|colônias americanas]], [[colonização da África|africanas]] e [[Colonização da Ásia|asiáticas]] afluíam para eles em uma quantidade inaudita, sustentando a sua ascensão política e possibilitando um verdadeiro surto de fomento às artes. Na [[política]], as [[Guerras italianas|invasões da Itália]] pela França, Alemanha e Espanha levaram a uma radical alteração no equilíbrio de forças do continente, culminando no [[Saque de Roma (1527)|Saque de Roma]] de [[1527]], que ocasionou a fuga de muitos artistas e intelectuais italianos para outras paragens. Esse fenômeno significou a divulgação em larga escala da tradição [[classicismo|clássico]]-[[Renascimento italiano|renascentista italiana]] - visto que na Itália o Gótico italiano há muito havia sido superado -, coroando a intensa circulação de obras de arte italianas e textos clássicos que já vinha acontecendo há algum tempo. Da mesma forma a [[Tipografia|imprensa de tipos móveis]], recém inventada por [[Johannes Gutenberg|Gutenberg]], possibilitou a difusão da cultura em geral e de textos humanistas em particular de uma forma muito mais eficiente, ampla e rápida entre todos os países. Assim, diversos elementos [[estético]]s italianos se tornaram presentes na arte da maior parte dos lugares onde o Gótico permanecia forte, originando uma multiplicidade de correntes [[ecletismo|ecléticas]] que muitas vezes são descritas já como parte do [[Maneirismo]] internacional.<ref>Hauser, pp. 123-126; 483-489</ref><ref>Cunningham, Lawrence S. & Reich, John J. [http://books.google.com/books?id=KiW8xOi0FvYC&printsec=frontcover&hl=pt-BR#v=onepage&q=&f=false ''Culture & Values, Volume II: A Survey of the Humanities with Readings'']. Cengage Learning, 2009. pp. 323-325</ref>
 
Outra tendência evidente do período foi o desenvolvimento de um gosto pelo complexo e pelo ultra-sofisticado, o que se nota de maneira marcante nos grandes [[retábulo]]s com várias cenas justapostas, que substituíram os antigos portais de fachada como forma de ilustração didática da doutrina em um grande painel narrativo. A própria estrutura dos retábulos, que emolduravam as cenas em rebuscadas estruturas arquiteturais, muitas vezes lembrava uma fachada de igreja. Da mesma forma que os portais, essas grandes estruturas apresentavam um programa iconográfico claramente organizado, ilustrando as hierarquias divinas que tinham um reflexo na Terra sob a forma da Igreja instituída, com o [[Papa|Vigário de Cristo]] como seu líder, mais seu corpo de ministros e seu rebanho de fiéis. Tais retábulos eram usualmente oferecidos pela comunidade, e por isso tinham um significado, além de doutrinal, social, pois serviam como símbolos identitários daquela comunidade, e quanto mais ricos e complexos, mais prestígio traziam para a cidade ou congregação. A maior parte dos retábulos possuía painéis laterais dobráveis, e quando nas grandes festas as abas eram abertas e o grande conjunto ficava livre para visualização, o efeito teatral do desvelamento da obra assumia um caráter de epifania sagrada e ao mesmo tempo de uma celebração profana coletiva, já que não raro ao lado de Cristo, dos anjos e santos, eram representadas figuras do povo e da hierarquia civil.<ref>[http://books.google.com/books?id=kuWm7jVWFiEC&pg=PA434&dq=%22international+gothic%22&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&hl=pt-BR#v=onepage&q=%22international%20gothic%22&f=false Belting, p. 449-453]</ref>