Egípcios dos Balcãs: diferenças entre revisões

Com o agravamento dos conflitos étnicos na ex-Jugoslávia nos anos 90, a promoção da identidade egípcia (como a concomitante redução do peso numérico da comunidade albanesa) passou a ser apoiada por sectores sérvios e macedónios,<ref>{{Harvnb|Duijzings|1999|pp=137-139}}</ref> que a viam como uma forma de reduzir numericamente a comunidade albanesa,<ref>{{Harvnb|Duijzings|1999|pp=148}}</ref> e cientistas e historiadores sérvios e macedónios publicaram trabalhos pretendo demonstrasrdemonstrar que os egípcios balcânicos realmente descendiam dos antigos egípcios.<ref>{{Harvnb|Duijzings|1999|ppp=137-139}}</ref> Durante o [[Guerra do Kosovo|conflito do Kosovo]] a associação egípcia local identificou-se com o lado sérvio, e muitos egípcios abandonaram o território depois da guerra e de o governo do Kosovo ter passado a ser controlado pelas forças albanesas.<ref>{{Harvnb|Marushiakova|Popov|2001|pp=474-475}}</ref> Atualmente o [[Parlamento do Kosovo]] tem um lugar reservado para os egípcios.<ref name=Constitution>{{Citar constituição|artigo=64|cláusula=2|secção=IV - Assembly of the Republic of Kosovo |país=Kosovo|preposição=do|ratificada=|url=http://www.kushtetutakosoves.info/repository/docs/Constitution.of.the.Republic.of.Kosovo.pdf#page=26|língua=Inglês}}</ref>

Há uma série de disputas identitárias entre os roma, os egípcios e os ashkali, sendo as várias comunidades frequentemente vistas pelo resto da população como sendo todos "ciganos". Os roma consideram os egípcios e os ashkali como sendo minorias artificiais, promovidas com o intuito de dividir<ref>{{HrvnbHarvnb|Duijzings|1999|p=149}}</ref> a comunidade roma; também os egípcios tendem a considerar os ashkali (uma identidade que só terá começado a ser afirmada após a guerra do Kosovo,<ref>{{Harvnb|Marushiakova|Popov|2001|p=475}}</ref> e com simpatias pró-albanesas, embora há muito que o termo seja utilizado para designar populações até então consideradas como ciganos de língua albanesa)<ref>{{Harvnb|Marushiakova|Heuss|Boev|Rychlik|2001|p=24}}</ref> como sendo egípcios que, sob influência albanesa, teriam passado a afirmar-se como uma etnia distinta. As organizações internacionais operando nos Balcãs frequentemente procuram evitar a controvérsia recorrendo a expressões como "Roma, Ahskali e Egípcios".<ref>{{Harvnb|Marushiakova|Heuss|Boev|Rychlik| Ragaru|Zemon|Popov|Frideman|2001|pp=3-4}}</ref>

*{{Citar livro|url=http://home.uchicago.edu/vfriedm/Articles/Edit008Friedman01.pdf|nome1=Elena|sobrenome1= Marushiakova|nome2=Herbert|sobrenome2=Heuss|nome3=Ivan|sobrenome3=Boev|nome4=Jan|sobrenome4=Rychlik|nome5= Nadege|sobrenome5=Ragaru|nome6=Rubin|sobrenome6=Zemon|nome7=Vesselin|sobrenome7=Popov|nome8=Victor|sobrenome8=Friedman|título=Identity Formation among Minorities in the Balkans|subtítulo=The cases of Roms, Egyptians and Ashkali in Kosovo|língua=en|local=Sofia|editora=Minority Studies Society Studii Romani|ano=2001|isbn =954-9878-11-2|ref=harv}}