Livro de Daniel: diferenças entre revisões

O '''Livro de Daniel''' é um livro do [[Antigo Testamento]] da [[Bíblia]], cujo título é derivado do nome do [[profeta]]<ref group="nota">. Entretanto, cabe observar que este livro é relacionado como escrito [[Livros_proféticos_do_Antigo_Testamento|profético]] no [[Antigo Testamento]] das bíblias cristãs, diferentemente do que ocorre na [[Bíblia Hebraica]], na qual é relacionado entre [[Livro de Ester|Ester]] e [[Livro de Esdras|Esdras]] como [[Kethuvim|outros escritos]] ([[Bíblia de Jerusalém]] (Nova Edição Revista e Ampliada, Ed. de 2002, 3ª Impressão (2004), Ed. Paulus, São Paulo, p 1.245)</ref> A autoria do livro é atribuída tradicionalmente a [[Daniel_(profeta)|Daniel]]; Cristo também apóia esta posição em {{Citar bíblia|livro =Mateus|capítulo= 24|verso=15-16}}. Nas bíblias cristãs, como por exemplo na [[s:Tradução Brasileira da Bíblia|Tradução Brasileira da Bíblia]], vem depois do [[Livro de Ezequiel]] e antes do [[Livro de Oseias]]. Alguns trechos são escritos em [[língua hebraica|hebraico]] (1:1-2:3;8:1-12:13)<ref name = Jerusalem>[[Bíblia de Jerusalém]], cit., p 1.244</ref> e a maioria em [[língua aramaica|aramaico]] (2:4-7:28),<ref name = Jerusalem/>, havendo também as [[Adições_em_Daniel|adições em grego]] (versículos 24 a 90 do cap. 3 e caps. 13 e 14) não encontradas na versão da Bíblia proposta por Lutero

Daniel tinha três amigos: Hananias, Misael e Azarias (também chamados Sadraque, Mesaque e Abedenego, respectivamente) que foram [[Salmo de Azarias e o cântico dos três jovens|lançados na fornalha de fogo, mas não se queimaram]] pois Deus estava com eles.

Pela singularidade de seu estilo e conteúdo o livro é alvo de críticas e especulações diversas a respeito de sua origem. De maneira semelhante aquilo que se vê em relação a escritos antigos não há consenso quanto a origem do texto.

Para alguns trata-se de um escrito apocalíptico, que surgiu no séc. II AC,<ref>A [[Bíblia de Jerusalém]] (cit., pp 1.244-1.245) sustenta que os 39 primeiros versículos do capítulo 11 testemunham as guerras entre [[Selêucida|Selêucidas]]s e [[Lágidas]] e uma parte do reinado de [[Antíoco IV Epifânio]], e que, portanto, o livro teria sido composto durante as perseguições promovidas por Antíoco Epifânio e antes da vitória da insurreição dos [[Macabeus]], ou seja, entre 167 e 164 AC.</ref><ref>[[Airton José da Silva]] sustenta que foi escrito em {{AC|164|x}}, em [http://www.airtonjo.com/apocaliptica01.htm Apocalíptica], acessado em 21 de agosto de 2010</ref><ref>A [[Tradução Ecumênica da Bíblia]] (Ed. Loyola, São Paulo, 1994, p 1.358), sustenta que o livro foi escrito final de 164 ou no início de 163 AC.</ref>, na época em que o rei [[Antíoco_IV_Epifânio|Antíoco IV]] queria acabar com a cultura, costumes e religião dos judeus, e por isso perseguia quem não se sujeita aos padrões e costumes da cultura grega. A finalidade do livro é sustentar a esperança do povo fiel e, ao mesmo tempo, provocar a resistência contra os opressores. Para uma correta compreensão deste livro, é importante lê-lo junto com os [[Livro_dos_Macabeus|livros dos Macabeus]].

Na '''primeira parte''' (Dn 1-6), contam-se histórias passadas sob o domínio dos persas, mostrando como [[Daniel_(profeta)|Daniel]] e seus companheiros resistiram aos poderosos do império e permaneceram fiéis à sua religião; assim foram salvos por Deus.<ref name = pastoral>[http://www.paulus.com.br/BP/_PSJ.HTM Daniel], [[Edição Pastoral|Edição Pastoral da Bíblia]], acessado em 21 de agosto de 2010</ref>.

Em todos esses casos [[Daniel_(profeta)|Daniel]] e seus companheiros saem triunfantes de uma provação e os pagãos glorificaram a Deus que os salvou.<ref name = Jerusalem/>.

Na '''segunda parte''' (Dn 7-12), em linguagem figurada, própria da apocalíptica, o autor divide a história em etapas, mostrando o conflito entre as grandes potências. Ressalta que se aproxima a última etapa da história: o [[Reino de Deus]] está para ser implantado; por isso, é preciso ter ânimo e coragem para resistir ao opressor, permanecendo fiel,<ref name = pastoral/>, ou seja contém as seguintes visões:

*caps 10 a 12 - Tempo da cólera e Tempo do fim, além das disputas do "Rei do Norte" com o "Rei do Sul".<ref name = Jerusalem/>.

*cap. 14 - as [[Bel e o dragão|histórias de Bel e da serpente sagrada]], que são sátiras da idolatria.<ref>[[Bíblia de Jerusalém]], cit., p 1.245</ref>.

[[David Plotz]], da revista ''[[Slate]]'', classificou este livro como tardio, curto, e não muito importante.<ref name="Slate">{{citar web|url=http://www.slate.com/id/2212616/pagenum/all/#p2 |título=Good Book |acessodata=8 de julho de 2011 |data=3 de março de 2009|publicado=[[Slate]] |língua2língua=en |citação=[...] Daniel, a late, short, and not hugely important book.}}</ref>

=={{Ver também}}==

* {{Citecitar booklivro

| last último = Bandstra

| first primeiro = Barry L.

| title título= Reading the Old Testament: An Introduction to the Hebrew Bible

| publisher publicado= Wadsworth Publishing Company

*{{citecitar booklivro

|last último = Beckwith

|first primeiro = Carl L.

|title título= Ezekiel, Daniel

|publisher publicado= IVP Academic

* {{Citecitar booklivro

|last último = Boyer

|first primeiro = Paul S.

|title título= When Time Shall Be No More: Prophecy Belief in Modern American Culture

|publisher publicado= Harvard University Press

* {{citecitar booklivro

| last último = Brettler

| first primeiro = Mark Zvi

| title título= How To Read the Bible

| publisher publicado= Jewish Publication Society

* {{Citecitar booklivro

|last último = Carroll

|first primeiro = John T.

|chapter capítulo= Eschatology

|editor1editor-last sobrenome1 = Freedman

|editor1editor-first nome1 = David Noel

|editor2editor-last sobrenome2 = Myers

|editor2editor-first nome2 = Allen C.

|title título= Eerdmans Dictionary of the Bible

|publisher publicado= Eerdmans