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Sábado de Aleluia: diferenças entre revisões

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[[Ficheiro:Capela de Nossa Senhora da Doutrina - Igreja de São Roque - Lisbon (5).JPG|thumb|300px|direita|[[Jesus no túmulo]].<br><small>Capela de Nossa Senhora da Doutrina - [[Igreja de São Roque (Lisboa)|Igreja de São Roque]] em [[Lisboa]].</small>]]
'''Sábado de Aleluia''' ({{lang-la|''Sabbatum Sanctum''}}), conhecido como '''dia de descanso''', também como '''Sábado Santo''', '''Sábado Negro''' e '''Véspera da Páscoa''',<ref>{{citecitar web|titletítulo=Public Report on Audience Complaints and Comments, April-June 2006|url=http://about.abc.net.au/wp-content/uploads/2012/06/AudienceCommentsAndComplaintsReportApr-Jun2006.pdf|publisherpublicado=[[Australian Broadcasting Corporation]]|accessdateacessodata=4 Mayde maio de 2013}}</ref> é o dia seguinte à [[Sexta-Feira Santa]] e anterior à [[Páscoa]]. É o último dia da [[Semana Santa]], na qual os [[cristãos]] se preparam para a celebração da Páscoa. Nele se celebra o dia que o corpo de [[Jesus Cristo]] permaneceu sepultado no [[Santo Sepulcro|túmulo]].
 
Ele também é por vezes chamado de '''Sábado de Páscoa''',<ref>Como em [[Nova Gales do Sul]] ([http://www.austlii.edu.au/cgi-bin/sinodisp/au/legis/nsw/consol_act/pha2010163/s4.html Public Holidays Act 2010])</ref>, embora este título seja mais apropriado, no contexto do calendário religioso, para o [[Sábado de Páscoa|Sábado da Semana de Páscoa]].<ref>{{citecitar web|titletítulo=Confusing Easter Dates|url=http://www.litcom.net.au/liturgy_lines/displayarticle.php?llid=356|publisherpublicado=The Liturgical Commission of the [[Roman Catholic Archdiocese of Brisbane]]|accessdateacessodata=25 Aprilde abril de 2011}}</ref>.
 
Para alguns cristãos, particularmente os católicos, foi neste dia que a [[Virgem Maria]], como [[Nossa Senhora das Dores]], recebeu o título de "Nossa Senhora da Solidão", uma referência ao profundo sentimento de solidão associado ao seu luto e tristeza.
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Entre os católicos filipinos, o Sábado de Aleluia é chamado de "Sábado Negro", um sinal de [[luto]]. Depois das alterações litúrgicas proclamadas pelo [[Concílio Vaticano II]], o termo "Sábado Glorioso" também passou a ser amplamente utilizado, uma lembrança do [[corpo glorioso]] de Jesus na [[Vigília de Páscoa]].
 
Em termos litúrgicos, o Sábado Santo vai até às 18:00 ([[crepúsculo]]), quando se celebra a [[Vigília de Páscoa]] e se inicia oficialmente a [[Época da Páscoa]]. As rubricas<ref>{{citecitar booklivro|titletítulo=Roman Missal, 3rd Edition}}</ref> afirmam que a Vigília deve acontecer depois do anoitecer e terminar antes do amanhecer. O serviço pode começar com fogo e o acendimento do novo [[Círio Pascal]]. Na observância católica e em algumas anglicanas, a missa é a primeira a ser realizada desde a [[Quinta-Feira Santa]] e nela, o "[[Gloria in excelsis|Glória]]" - que permaneceu ausente durante toda a [[Quaresma]] - volta a ser utilizado e é durante o canto que as imagens e [[ícone]]s, que estavam cobertos de mantos púrpuras fora do coro e do altar durante a [[Época da Paixão]], são novamente revelados para alegria dos fieis. Algumas igrejas anglicanas preferem celebrar a Páscoa e o acendimento do novo Círio ao amanhecer da Páscoa. É comum que se realizem batismos ou renovações de votos batismais nesta missa.
{{Âncora|Grande Sabá}}
 
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Na [[Ortodoxia]], este dia, conhecido como '''Grande e Santo Sábado''', é chamado também de '''Grande Sabá''' (veja [[Sabá bíblico]]), pois foi neste dia que [[Jesus]] "descansou" . Nas tradições [[Igreja Ortodoxa Copta|copta]]s, [[Igreja Ortodoxa Etíope|etíope]] e [[Igreja Ortodoxa Eritreia|eritreia]], este dia é conhecido como '''Sábado de Alegria'''.
 
As [[matinas]] do Grande e Santo Sábado (geralmente realizadas na noite de sexta por conta de antigas tradições eclesiásticas que remontam aos costumes [[judaísmo|judaicos]]) se realiza na forma de um [[funeral|serviço funeral]] para Cristo. O serviço todo se realiza à volta do ''[[epitaphios (liturgia)|epitaphios]]'', um [[ícone]] na forma de um tecido bordado com a imagem de Cristo sendo preparado para o sepultamento. Na primeira parte do serviço se canta o [[Salmo 119]] (118) com hinos (''enkomia'') intercalados entre os [[versículo]]s. O tema central da cerimônia não é tanto de luto, mas de vigilante expectativa:<ref>{{Citecitar booklivro|lastúltimo = Kallistos (Ware)|firstprimeiro = Bishop|author-linkautorlink = Timothy Ware|last2último2 = Mary|first2primeiro2 = Mother|author2-linkautorlink2 =
|year ano= 1977|publicationdata-date publicacao= 2002|title título= The Lenten Triodion|editionedição=|page página= 63|place local= South Canaan PA|publisher publicado= St. Tikhon's Seminary Press|id =|isbn = 1-878997-51-3|url =
|accessdate acessodata=|oclc = 189871515 }}</ref>
{{Citação2|Hoje vós não guardareis santo o sétimo dia,<br>Que vós abençoastes desde sempre repousando de vossa labuta.<br>Vós criastes tudo e vós renovastes todas as coisas,<br> Observando o descanso sabático, meu Salvador, e restaurando a força.|Matinas, Cânon do Grande e Santo Sábado, Ode 4}}
 
No final das matinas, depois das [[laudes]], no fim da [[Grande Doxologia]], o ''Epitaphios'' é erguido e levado em [[procissão]] para fora da igreja, circundando-a, enquanto todos cantam o [[Trisagion]], exatamente como se faz num [[enterro cristão]] ortodoxo.
 
Na manhã de sábado, uma [[vésperas|véspera]] da [[Divina Liturgia]] de [[São Basílio, o Grande]] é celebrada, chamada de serviço da Primeira Ressurreição ({{lang-el|{{politônico|Ἡ Πρώτη Ἀνάστασις}}}}), chamado assim por ser mais antigo que o serviço criado por [[São João Damasceno]] depois e não por ocorrer antes liturgicamente<ref>{{Citecitar booklivro|lastúltimo = Parry|firstprimeiro = Ken|last2último2 = Melling|first2primeiro2 = David J.|last3último3 = Brady|first3primeiro3 = Dimitri|last4último4 = Griffith|first4primeiro4 = Sidney H.|last5último5 = Healey|first5primeiro5 = John F.|year ano= 1999|title título= The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity|page página= 390-391|place local= Oxford|publisher publicado= Blackwell|isbn = 0-631-23203-6|url = }}</ref>
 
É a mais longa Divina Liturgia do ano e também a última. Depois da [[Pequena Entrada]], são feitas quinze leituras do [[Antigo Testamento]] que relembram a história da salvação. Imediatamente antes da leitura do evangelho ({{citar bíblia|Mateus|28|1|20}}), o [[antepêndio]], a [[toalha do altar]] e as vestimentas são trocadas do negro para o branco e o [[diácono]] incensa a igreja com o [[turíbulo]]. Na [[Igreja Ortodoxa Grega|tradição grega]], os clérigos espalham folhas de [[Loureiro|louro]] e pétalas de flores por toda a igreja para simbolizar os cacos dos portões e os grilhões rompidos do [[inferno]] e a vitória de Jesus sobre a morte. Apesar de a atmosfera litúrgica ir mudando da tristeza para a alegria neste serviço, a [[saudação pascal]] "Cristo ressuscitou!" só será trocada depois da [[Vigília de Páscoa]] à noite e os fieis continuam [[Jejum|jejuando]]. O motivo é que a Divina Liturgia do Grande e Santo Sábado representa a proclamação da vitória de Jesus sobre a morte para os que estavam no inferno, mas a [[Ressurreição de Jesus|Ressurreição]] ainda não havia sido anunciada para os que estavam na terra.
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== Bibliografia ==
{{Refbegin}}
*{{citecitar booklivro|lastúltimo = Parry|firstprimeiro = Ken|authorlinkautorlink = |coauthors coautor= David Melling (editors) |title título= The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity|publisher publicado= [[Blackwell Publishing]]
|year ano= 1999|location local= Malden, MA.|isbn = 0-631-23203-6|oclc = 156905118 }}
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