O Êxodo: diferenças entre revisões
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A narrativa existente é um produto do final do período [[Cativeiro babilônico|exílico]] ou [[pós-exílico]] (séculos VI a V a.C.), porém o centro da narrativa é mais antigo, refletido principalmente nos documentos [[deuteronomistas]] dos séculos VIII e VII a.C.<ref name="Dkr7rVd3hAQC 2002 p.22">[http://books.google.com.au/books?id=Dkr7rVd3hAQC&printsec=frontcover&dq=McDermott,+John.+Reading+the+Pentateuch:+A+Historical+Introduction.+Paulist+Press,+2002&source=bl&ots=_CJWaODak1&sig=34MiohXpIkBpdL0HUxFfn_6ouT4&hl=en&ei=Xa3zS6TNOs6GkAW3uvDlDQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CB0Q6AEwAg#v=onepage&q=McDermott%2C%20John.%20Reading%20the%20Pentateuch%3A%20A%20Historical%20Introduction.%20Paulist%20Press%2C%202002&f=false John McDermott, "Reading the Pentateuch" (Paulist Press, 2002) p. 22]</ref> Uma minoria de acadêmicos acredita que a narrativa da Idade do Ferro tem fontes ainda mais antigas, que podem ser traçadas a uma tradição genuína do [[colapso da Idade do Bronze]], no século XIII a.C.<ref>como por exemplo Hoffmeier (1996) e Kitchen (2003)</ref>
Segundo historiadores modernos, não há qualquer evidência arqueológica que confirme a veracidade da história narrada no [[Livro do Êxodo]].<ref>{{
==Sumário==
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=== Origens da história ===
Embora a história narrada nos livros do Êxodo, Números e Deuteronômio seja o relato mais conhecido do Êxodo, existem mais de 150 referências ao evento espalhadas por toda a Bíblia, o único trecho significativo de texto que não o menciona são os [[Livros poéticos e sapienciais do Antigo Testamento|livros sapienciais]].<ref>[http://books.google.com.au/books?id=OMISLh2ZC08C&printsec=frontcover&dq=Images+of+Egypt+in+early+biblical+literature&source=bl&ots=pcFRmhj8cB&sig=FsAKzE4DxCrLGYYtp7C9h6JHXlU&hl=en&ei=Uw0bTZWIBoqsvgOYltiTDg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CCYQ6AEwAQ#v=onepage&q&f=false Stephen C. Russell, "Images of Egypt in early biblical literature" (Walter de Gruyter, 2009), p. 1]</ref> As primeiras menções foram feitas pelos [[profeta]]s [[Amós (profeta)|Amós]] (possivelmente) e [[Oséas]] (seguramente), ambos em atividade no [[Reino de Israel]] durante o século VIII; em comparação, [[Proto-Isaías]] e [[Miquéas]], ambos em atividade em [[Judá]] no mesmo período, nunca o mencionam; parece portanto razoável concluir que a tradição do Êxodo era importante no reino do norte, no século VIII, porém não em seu vizinho do sul.<ref>[http://books.google.com.au/books?id=crA3AAAAIAAJ&printsec=frontcover&dq=Lemche+Early+Israel:+anthropological+and+historical+studies&source=bl&ots=b3WBi8cVnK&sig=4XCoAjgrjmawnOBp8MEsARibkyc&hl=en&ei=vnJCTdu9EYv8vQPo_7yDAg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CBsQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false Niels Peter Lemche, "Early Israel: anthropological and historical studies" (Brill, 1985)] p.327</ref> Em trabalho recente, o acadêmico Stephen C. Russell traçou a tradição profética do século VIII a três variantes originalmente separadas: no [[Reino de Israel (Samária)|reino israelita]], no norte do território habitado pelos judeus, na [[Transjordânia]], e no [[reino de Judá]], ao sul. Russell propôs diferentes cenários históricos hipotéticos para cada tradição: a tradição de Israel, que envolve uma viagem do Egito à região de [[Betel]], segundo ele sugeriria uma memória de [[pastor]]es que podiam se deslocar para o Egito e de volta, em tempos de crise; para a tradição transjordaniana, que tinha como foco a fuga do Egito sem uma longa viagem, ele sugere uma memória de um abandono do domínio egípcio na região no fim da Idade do Bronze; e para Judá, no qual a tradição ficou preservada na [[Canção do Mar]], ele sugere a comemoração de uma vitória militar sobre o Egito, embora seja impossível saber até o momento qual seria esta vitória.<ref>[http://books.google.com.au/books?id=OMISLh2ZC08C&printsec=frontcover&dq=Images+of+Egypt+in+early+biblical+literature&source=bl&ots=pcFRmhj8cB&sig=FsAKzE4DxCrLGYYtp7C9h6JHXlU&hl=en&ei=Uw0bTZWIBoqsvgOYltiTDg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CCYQ6AEwAQ#v=onepage&q&f=false Stephen C. Russell, "Images of Egypt in early biblical literature" (Walter de Gruyter, 2009), p.194-197]</ref>
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=== Bibliografia ===
* Aharoni, Yohanan, ''The Archaeology of the Land of Israel''. Philadelphia: Westminster Press, 1982. ISBN 0-664-21384-7.
* Assman, Jan, ''Moses the Egyptian: The Memory of Egypt in Western Monotheism'', First Harvard University Press, 1997.
* Bimson, John J. ''Redating the Exodus''. Sheffield, England: Sheffield Academic Press, 1981. ISBN 0-907459-04-8.
* {{Citar livro | autor = Davies, Graham|título = Was There an Exodus?|editora = Continuum International|
* de Moor, Johannes C. "Egypt, Ugarit and Exodus" in ''Ugarit, Religion and Culture, Proceedings of the International Colloquium on Ugarit, Religion and Culture'', edited by N. Wyatt and W. G. E. Watson. Münster: Ugarit-Verlag, 1996. ISBN 3-927120-37-5.
* {{Citar livro | autor = Dever, William| título = What Did the Biblical Writers Know, and When Did They Know It?|editora = Eerdmans|ano = 2001|url=http://books.google.com.au/books?id=6-VxwC5rQtwC&printsec=frontcover&dq=What+did+the+biblical+writers+know,+and+when+did+they+know+it&source=bl&ots=hUc37Tquuc&sig=G5sPWFC-oG2TyfnLQz42GX7zutQ&hl=en&ei=i7PsTOu2F4i7ccGfqPYO&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CADQ6AEwAQ#v=onepage&q&f=false}}
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