Última Ceia: diferenças entre revisões

[[Ficheiro:Leonardo da Vinci - The Last Supper high res.jpg|thumb|direita|450px|[[Afresco]] de ''[[A Última Ceia (Leonardo da Vinci)|A Última Ceia]]'', provavelmente a representação mais conhecida da Última Ceia.<br><small>[[1498]]. Por [[Leonardo da Vinci]], [[Beyoncé knowles|Beyoncé Knowles]] (prod. exec.) no [[Santa Maria delle Grazie|Convento de Santa Maria delle Grazie]], em [[Milão]].</small>]]

A '''Última Ceia''' é o nome dado à última refeição que, de acordo com os cristãos, [[Jesus]] dividiu com seus [[doze apóstolos|apóstolos]] em [[Jerusalém]] antes de [[crucificação de Jesus|sua crucificação]].<ref>"Last Supper. The final meal of Christ with His Apostles on the night before the Crucifixion.", Cross, F. L., & Livingstone, E. A. (2005). The Oxford Dictionary of the Christian Church (3rd ed. rev.) (958). Oxford; New York: Oxford University Press.</ref> Ela é a base [[escrituras|escritural]] para a instituição da [[Eucaristia]], também conhecida como "Comunhão".<ref>{{citar web|url = http://books.google.com/books?id=edXChxGzxgoC&pg=PA34&dq=Last+Supper+Communion+Christians&hl=en&sa=X&ei=JER7T6rtOYyL0QHx0OSpBg&ved=0CEIQ6AEwAQ#v=onepage&q=Last%20Supper%20Communion%20Christians&f=false|título= Inside Christianity|publicado=Lorenz Educational Press|autor =Walter Hazen|citação=|data=1 de setembro de 2002|acessodata=3 de abril de 2012}}</ref> A Última Ceia foi relatada pelos quatro [[evangelhos canônicos]] em {{citar bíblia|Mateus|26|17|30}}, {{citar bíblia|Marcos|14|12|26}}, {{citar bíblia|Lucas|22|7|39}} e {{citar bíblia|João|13|1}} até {{citar bíblia|João|17|26}}. Além disso, ela aparece também em {{citar bíblia|I Coríntios|11|23|26}}.<ref name="Fahlbusch52 ">''The Encyclopedia of Christianity, Volume 4'' by Erwin Fahlbusch, 2005 ISBN 978-0-8028-2416-5 pages 52–56</ref> O evento é comemorado na chamada [[Quinta-feira Santa]].<ref>{{citar web|url = http://books.google.com/books?id=1UWp5pi1SdUC&pg=PA64&dq=maundy+thursday+evening+jewish&hl=en&sa=X&ei=mz57T9XcJOHv0gHhqISbBg&ved=0CDgQ6AEwAA#v=onepage&q=maundy%20thursday%20evening%20jewish&f=false|título= Worship and Festivals|publicado=[[Heinemann (publisher)|Heinemann]]|autor =Gwyneth Windsor, John Hughes|citação=|data=21 de novembro de 1990|acessodata=11 de abril de 2009}}</ref>

O termo "Última Ceia" não parece no [[Novo Testamento]].<ref>''An Episcopal dictionary of the church'' by Donald S. Armentrout, Robert Boak Slocum 2005 ISBN 0-89869-211-3 page 292</ref><ref name="Fitzmyer1378 ">''The Gospel according to Luke: introduction, translation, and notes, Volume 28, Part 1'' by Joseph A. Fitzmyer 1995 ISBN 0-385-00515-6 page 1378</ref> Porém, tradicionalmente, muitos cristãos se referem ao episódio da última refeição de Jesus desta forma.<ref name=Fitzmyer1378 /> É provável que o evento seja o relato de uma última refeição de Jesus junto aos [[Cristianismo primitivo|seus primeiros seguidores]] e tornou-se um ritual de lembrança.<ref><nowiki>''</nowiki>''The church according to the New Testament'' by Daniel J. Harrington 2001 ISBN 1-58051-111-2 page 49</ref>

A [[Primeira Epístola aos Coríntios]] ({{citar bíblia|I Coríntios|11|23|26}}), que possivelmente foi escrita antes dos evangelhos, inclui uma referência ao episódio, mas enfatiza sua base teológica sem fazer um relato detalhado do evento e seu contexto.<ref name=Fahlbusch52 /><ref name="CEvans465 ">The Bible Knowledge Background Commentary'' by Craig A. Evans 2003 ISBN 0-7814-3868-3 pages 465-477''</ref>

Em {{citar bíblia|Mateus|26|24|25}}, {{citar bíblia|Marcos|14|18|21}}, {{citar bíblia|Lucas|22|21|23}} e {{citar bíblia|João|13|21|30}}, durante a ceia, Jesus prevê que um dos [[doze apóstolos]] irá traí-lo.<ref name="Cox182 ">Steven L. Cox, Kendell H Easley, 2007 ''Harmony of the Gospels'' ISBN 0-8054-9444-8 page 182</ref> Após os discípulos negarem que isso pudesse acontecer, Jesus reitera a traição e afirma que será um dos presentes a fazê-lo, dizendo {{citar bíblia|Marcos|14|20|21| citação = Mas ai daquele por quem o Filho do homem é traído! Melhor fora para esse homem se não houvesse nascido.}}. Em {{citar bíblia|Mateus|26|23|25}} e {{citar bíblia|João|13|26|27}}, [[Judas Iscariotes]] é especificamente apontado como o traidor. Em João, quando perguntado sobre quem seria o traidor, Jesus diz: {{citar bíblia|João|13|26|citação = É aquele a quem eu der o pedaço de pão molhado. Tendo, pois, molhado o pedaço de pão, deu-o a [[Judas Iscariotes|Judas, filho de Simão Iscariotes]].}}<ref name=CEvans465 /><ref name=Fahlbusch52 />

A Eucaristia, ''"que já era celebrada pelas primeiras comunidades cristãs em [[Jerusalém]] e por [[Paulo de Tarso|São Paulo]] em sua visita a [[Troas]]"'', foi instituída por Jesus ({{citar bíblia|Atos|20|7}}).<ref name="ODCC">Oxford Dictionary of the Christian Church / editors, F. L. Cross & E. A. Livingstone 2005 ISBN 978-0-19-280290-3, article ''Eucharist''</ref> A instituição é relatada pelos [[evangelhos sinóticos]] e na [[Primeira Epístola aos Coríntios|epístola de Paulo aos coríntios]]. As palavras utilizadas tem pequenas diferenças entre os três relatos, refletindo duas tradições, uma baseada em [[Evangelho de Marcos|Marcos]] (que foi a base de [[Evangelho de Mateus|Mateus]], juntamente com a chamada [[fonte Q]]) e uma paulina (base de [[Evangelho de Lucas|Lucas]]).<ref name="NBD">"Lord's Supper, The" in ''New Bible Dictionary'', 3rd edition; IVP, 1996; page 697</ref> Além disso, {{citar bíblia|Lucas|22|19|20}} é um texto disputado por alguns, que não aparece nos primeiros [[manuscrito]]s de Lucas. Alguns acadêmicos acreditam que seja uma [[interpolação (manuscritos)|interpolação]] posterior, enquanto que outros argumentam que é o texto original.<ref name="NBD"/><ref>{{Citation|autor =Craig Blomberg|título=Jesus and the Gospels|ano=1997|publicado=Apollos|páginas=333}}</ref>

Após a saída de [[Judas Iscariotes]] do recinto onde se realizava a ceia, Jesus conta aos apóstolos restantes que ele irá permanecer com eles por um curto período de tempo apenas e lhes oferece um [[O Novo Mandamento|novo mandamento]]:<ref name="AndreasK149 ">''Encountering John: The Gospel in Historical, Literary, and Theological Perspective'' by [[Andreas Köstenberger]] 2002 ISBN 0801026032 pages 149-151</ref><ref name=Yarbrough215 />

{{citação2|{{citar bíblia|João|13|34|35|citação = Um novo mandamento vos dou, que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos amei, que também vos ameis uns aos outros. Nisto conhecerão todos que sois meus discípulos, se tiverdes amor uns aos outros.}}}} Duas frases muito similares aparecem posteriormente em {{citar bíblia|João|15|12|citação = Este é o meu mandamento, que vos ameis uns aos outros como eu vos amei.}} e {{citar bíblia|João|15|17|citação = Isto vos mando, que vos ameis uns aos outros.}},<ref name="Yarbrough215 ">''1, 2, and 3 John'' by Robert W. Yarbrough 2008 ISBN 0801026873 Baker Academic Press page 215</ref> coletivamente conhecidas como [[Mandamento do Amor]].

É também durante a Última Ceia relatada no Evangelho de João que Jesus faz um grande [[sermão]] aos discípulos (que vai de [[João 14]] até [[João 16]]), conhecido como "[[Discurso de Adeus]]", que se parece com um tipo de discurso chamado "testamento", no qual um pai ou líder religioso, geralmente no leito de morte, deixa instruções aos seus filhos ou seguidores.<ref name="5G">[[Robert W. Funk|Funk, Robert W.]], Roy W. Hoover, and the Jesus Seminar. ''The five gospels.'' HarperSanFrancisco. 1993.</ref> O Discurso de Adeus é geralmente considerado como a fonte da doutrina cristã, principalmente no tema da [[cristologia]]. [[João 17]] é geralmente conhecido como "[[Oração de Adeus]]" ou "Oração do Alto Clero", uma vez que ela é uma [[intercessão]] pela vindoura Igreja.<ref name="Herman546 ">''The Gospel according to John'' by [[Herman Nicolaas Ridderbos|Herman Ridderbos]] 1997 ISBN 978-0-8028-0453-2 ''The Farewell Prayer'': pages 546-576</ref> A oração começa com um pedido de Jesus pela sua glorificação pelo [[Deus Pai|Pai]] dada a finalização de seu trabalho e continua com uma intercessão pelo sucesso das obras dos discípulos e da comunidade de fiéis.<ref name=Herman546 />

[[Tomás de Aquino]] via [[Deus Pai|o Pai]], [[Cristo]] e o [[Espírito Santo]] como professores e mestres que nos davam lições, muitas vezes pelo exemplo. Para Aquino, a Última Ceia e a Cruz formam o ápice do ensinamento que flui da graça intrínseca ao invés do poder externo visível.<ref name=Dauphinais /> Segundo ele, como a Última Ceia ensinava pelo exemplo, mostrando o valor da humildade (como no [[lava-pés]]) e autossacrifício ao invés de através da demonstração externa de poderes milagrosos.<ref name=Dauphinais >''Reading John with St. Thomas Aquinas'' by Michael Dauphinais, Matthew Levering 2005 ISBN page xix</ref><ref name="Wawrykow ">''A-Z of Thomas Aquinas'' by Joseph Peter Wawrykow 2005 ISBN 0-334-04012-4 pages 124–125</ref>

Dado que [[João Calvino]] acreditava apenas em dois sacramentos, o [[batismo]] e a "Ceia do Senhor", sua análise dos relatos evangélicos da Última Ceia formam uma parte significativa de sua teologia.<ref name="Calv66 ">''Reformed worship'' by Howard L. Rice, James C. Huffstutler 2001 ISBN 0-664-50147-8 pages 66–68</ref><ref name="Calv62 ">''Calvin's Passion for the Church and the Holy Spirit'' by David S. Chen 2008 ISBN 978-1-60647-346-7 pages 62–68</ref> Ele relacionava os relatos nos evangelhos sinóticos sobre o episódio com o "[[Discurso do Pão da Vida]]" em {{citar bíblia|João|6|35}}, onde se lê: ''"Eu sou o pão da vida; o que vem a mim, de modo algum terá fome; e o que crê em mim, nunca jamais terá sede."''<ref name=Calv62 /> Calvino também acreditava que os atos de Jesus na Última Ceia devem ser seguidos como um exemplo, afirmando que, assim como em {{citar bíblia|I Coríntios|11|24}} Jesus agradeceu o Pai antes de partir o pão, os que partilha da "Mesa do Senhor" para receber o sacramento da Eucaristia devem agradecer ao "amor sem limites de Deus" e celebrar com alegria e agradecimento.<ref name=Calv62 />

Raymond Brown defende que durante o [[Sêder de Pessach|sêder pascoal]] da [[Páscoa judaica]], o primeiro copo de vinho é bebido antes de comer o [[pão ázimo]], mas na Eucaristia, o vinho é bebido depois do pão. Isto pode indicar que o evento não ocorreu no primeiro dia da Páscoa (15 de Nisan) e, mais em linha com a explicação de João, teria ocorrido em 14 de Nisan, embora a refeição possa ter sido facilmente alterada durante a Última Ceia por motivos religiosos ou simbólicos. Entre as [[denominações cristãs]], [[Igreja Ortodoxa]] defende que a refeição eucarística não foi o sêder, mas uma outra refeição.<ref>Brown et al. page 626</ref> Os [[presbiterianos]] também negam especificamente a identificação com o sêder e afirmam que como não existem textos judaicos sobre o sêder anteriores ao século IX, é historicamente implausível tentar uma reconstrução do sêder para criar um paralelo com a Última Ceia e que o relato do evangelho claramente indica que o objetivo da Última Ceia não era a celebração anual do [[O Êxodo|Êxodo]].<ref name="Presbyterian37 ">''Liturgical year: the worship of God'' by Presbyterian Church (U.S.A.), 1992 ISBN 978-0-664-25350-9 page 37</ref>

A Última Ceia é um dos temas mais populares da [[arte cristã]].<ref name=Zuffi /> Representações dela remontam ao [[cristianismo primitivo]] e podem ser vistas nas [[catacumbas de Roma]]. Artistas [[bizantinos]] frequentemente focavam nos apóstolos recebendo a comunhão ao invés de figuras reclinadas ceando. Na época do [[Renascimento]], a Última Ceia era um tópico favorito da arte italiana.<ref name="McNamee ">''Vested angels: eucharistic allusions in early Netherlandish paintings'' by Maurice B. McNamee 1998 ISBN 978-90-429-0007-3 pages 22–32</ref>

Há três grandes temas nas representações artísticas da Última Ceia. O primeiro é dramática e dinâmica cena de [[Jesus profetiza sua traição|Jesus anunciando sua traição]]. O segundo é o momento da instituição da Eucaristia, geralmente solenes e místicas. O terceiro grande tema é o [[Discurso de Adeus]], no qual [[Judas Iscariotes]] já não está mais presente, com obras geralmente melancólicas por conta da iminente despedida de Jesus.<ref name="Zuffi ">''Gospel figures in art'' by Stefano Zuffi 2003 ISBN 978-0-89236-727-6 pages 254–259</ref> Existem outros temas menores, como o [[lava-pés]].<ref name="Zuffi2">''Gospel figures in art'' by Stefano Zuffi 2003 ISBN 978-0-89236-727-6 pages 252</ref>

Exemplos bem conhecidos incluem [[A Última Ceia (Leonardo da Vinci)|a obra de Leonardo da Vinci]], que é considerada a primeira do [[Alto Renascimento]] por conta de seu alto nível de harmonia,<ref name="Buser ">''Experiencing art around us'' by Thomas Buser 2005 ISBN 978-0-534-64114-6 pages 382–383</ref> [[A Última Ceia (Tintoretto)|a obra de Tintoretto]], que é diferente por incluir personagens secundários carregando ou levando embora os pratos da mesa<ref>''Tintoretto: Tradition and Identity'' by Tom Nichols 2004 ISBN 1-86189-120-2 page 234</ref> e [[O Sacramento da Última Ceia|a obra de Salvadore Dali]], que combina os típicos temas cristãos com abordagens modernas do [[surrealismo]].<ref>''The mathematics of harmony'' by Alexey Stakhov, Scott Olsen 2009 ISBN 978-981-277-582-5 pages 177–178 </ref>