Sânquia: diferenças entre revisões

O mais antigo tratado sobre SámkhyaSankhya disponivel - o 'Sámkhyakarika', de Isvara Krsna - inicia o discurso deste modo:

Púrusha significa ''pessoa''desfrutador e tem correlação com Deus,''espírito'' ousendo ele o unico desfrutador (na ''homem''filosofia Hinduísta). Como vimos, Prakrití é a fonte de todo fenômeno, o contém tudo que tem causas específicas, o que inclui o nosso próprio corpo, nosso [[ego]] pensamentos e tudo o mais que é fenômeno. Logo a noção de Púrusha não corresponde de maneira alguma à nossa consciência linguística ou mental de qualquer tipo. Tampouco está relacionada à [[alma]] no sentido cristão da palavra, dado que esta também tem causas específicas, sendo considerada por alguns como equivalente a [[atma]] no [[Vedanta]].

O conceito mais preciso de PúrushaPurusha pode ser apreendido através da noção de "observador". PúrushaPurusha é a consciência que observa os fenômenos de Prakrití. Uma alegoria esclarecedora é a do homem no teatro ou cinema: O espectador é o observador de um espetáculo desenrolando-se na sua frente, e pode eventualmente esquecer-se que é espectador, tamanha sua imersão na história à sua frente. Púrusha e Prakrití são entidades distintas assim como atores e espectador, mas o espectador não reconhece sua verdadeira posição, ao invés disso se identifica com a história. No entanto, a verdadeira consciência própria - Púrusha - não se identifica com os fenômenos que testemunha. É somente o observador. O Ego ([[Ahamkara]]) é que se identifica erroneamente com o que se desenrola a sua frente. Note-se que o sofrimento não é entendido como fruto de um pecado ou erro cósmico, e sim fruto do engano e da ignorância do ego, nunca do Púrusha. O Púrusha nunca se engana, somente observa e sabe de tudo. Daí decorre que a liberação do Samsára pode ser atingida por meio do conhecimento verdadeiro da natureza do Ser.